第1448章 诸相非相[第2页/共3页]

末那识能够以为是阿赖耶识的自我认知表现，与当前身材的前六识产生关联，强化了自我执念，这类执念也会反过来影响到肉身的行动和感受，进而产生贪嗔痴等烦恼，会促使肉身去造作各种善业恶业。

佛家的空便是色，色便是空，也能够做不异的了解，空对应无，色对应有，也对应人间万物表象，二者是同时存在，相互依存，道家的反者道之动，说的是人间万物在循环来去的没法则活动，处于浑沌的状况。

遵循唯识宗的实际，八识中的第七识末那识，第八识阿赖耶识都不依靠于精神而存在，并不但感化于肉身，它们在转世循环中起着关头感化。

这不就是佛家的万法为空，诸相非相吗？

唯物主义和唯心主义并不是绝对的二元对峙，首要争辩的是物质第一性，还是认识第一性。

它是肉身得以天生和保持的底子根据，不会跟着肉身的灭亡而消逝，而是带着这些业力种子进入下一个循环，按照业力的牵引，感化新的生命形状。

原子是构成人类本身，以及人间万物的根基粒子，但是人类五感六识能感知到的，只是无数原子堆积成的宏观表象，能感知的最小时候单位是千分之一秒的毫秒，对一个信息的感知做出反应要几十毫秒。

对于大多数浅显人来讲，这些只是哲学层面的实际，离本身的糊口很悠远。

他感遭到天下的真附近在面前，从没有这么清楚过。

“你的设备新增加了传送和飞翔两个大服从，传送到昆仑，那边有去的传送通道，详细用法让楚妍教你吧！”曾凡解释道。

曾凡连络已经历证过的时空位移征象，猜测本身所处的天下，或许本来就有无数的平行时空并行不悖的存在着，每小我每秒钟都在数以亿计的次数穿越时空。

曾凡的身影也跟着消逝了，下一刻，他呈现在南面一座非旅游区的山岳顶上，厚厚的积雪还没有熔化，寒冬腊月这里也没人攀爬，一片洁白的气象。

如果人的影象和感知不但仅存在于精神，而是能够存在于能量之海的层面，那么佛教的转世循环就有了实际的支撑，进一步的思虑，曾凡一向没法证明的平行时空也有了存在的根本，不再是虚无缥缈的猜测。

“你的美意我心领了，还是算了吧！”苏玉梅回绝，她有点形象承担，不想在人前出糗。

大多数人的行动更多的遭到眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识前六识的影响安排，熟谙不到更深层的末那识，阿赖耶识的存在。

人间万物表象既是无数微观粒子的究竟存在，也能够以为是虚无的幻象，因为人受限于本身五感六识，认知的只是究竟的很小一部分。