第912章 仙道思辨[第1页/共3页]

“六合间至无以内至有存焉，至实以内至虚寓焉。”

《乐育堂语录》阐述的思惟与张三丰传下的诸多着述不同不大，书里常常呈现‘三丰云’的记录，引述张三丰口诀，更像是以张三丰定下的讲授纲领细化的教案，内容更加口语化，更便于悟性不高的人去了解。

这也正合适老子主张的平静有为，有为无不为，不是甚么都不做，而是顺其天然，摸索此中的规律，拓展本身的认知鸿沟。

传闻尹喜当年为函谷关令，见紫气东来，每日在关前恭候，比及了老子骑青牛而来，得受品德经五千言，去官职而跟从老子，后创建文始派，写有《关尹子》一书，吕氏春秋和汉书都有收录，道藏收录为《文始真经》。

还是真的像曾凡假想的那样，变成纯由时空颗粒构成的认识体，无我、无他、与六合融为一体，成为不死不灭的存在？

实在也不算奇特，曾凡畴昔对佛道的功法不觉得然，但是对其理念包含的哲学思惟还是有很高的认同，特别是《品德经》对他的言行影响很深。

能够回到畴昔肆意时候，也能够去将来任何时候，他能够同时存在于无数个平行时空，这些时空存在于他的意念场中，就像现在的脑波游戏天下一样，能够包涵上百万人同时体验非常实在的游戏天下。

“人能虚极静笃，始能会得本原，而后知形形色色皆后天有生有死之尸气，虚虚无无乃天赋不生不灭之元神。”

即便是与六条约在，没有了自我的认识，那么修炼的意义又是甚么呢？或许是一种本身还没法了解的境地吧！

书中报告的修炼体例和他前几天研讨的摄活力功，或者那些奇经八脉运转的法门很多不同，更讲究感悟奥妙的天赋真一之气。

别的，按照黄裳的门人传播，他是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。

书里描述的仙界一样分为人仙、地仙、天仙、大罗金仙，品级权限清楚，那样的天下和人间有多大的辨别呢？

书中的这些话感受就是在描述他假想的时空颗粒，以现在的科学手腕没法测量察看，极其藐小却又无处不在，无始无终亘古存在，最微观的根基粒子能够都是由这些颗粒构成。

关于黄裳的去世，台湾的丹道名家李乐俅的《访道语录》有一段记录：黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始悔怨昔日蹉跎，何尝从师英勇学道也。

曾凡有点恶兴趣的想到，黄裳是不是也看过《西纪行》、《封神演义》等小说，遭到了内里内容的影响呢？

假定这个天下也是近似脑波游戏那样的假造天下，这些传说中已经得道飞升的前辈，他们去了那里呢？