第229章 崇德向善之道[第2页/共3页]

跟着汗青的演进，家、国、天下的理念不竭丰富和生长。

夏先衍望着面前的中原保护之灵，现在的他越来越像一个有血有肉、感情丰富的人，眼神中尽是了解与安慰，轻声说道：“前辈，您莫要活力。之前，我们国度相对掉队，一些人被其他国度的认识形状所勾引、洗脑，从而丢失了自我。但现在，我们国度已经获得了庞大的生长，各方面都在快速进步，这类环境也在敏捷窜改。我们总得给他们一个窜改的机遇，不能一开端就将他们完整否定。

从林则徐虎门销烟到五四活动，从辛亥反动到新中原建立，家、国、天下的理念鼓励着一代又一代中原后代前赴后继，舍生忘死。在这个过程中，人们对家、国、天下的了解更加深切，国度的运气与小我的运气紧密相连，只要国度繁华昌隆，群众才气安居乐业。

我们不能将人一棒子打死，惩前为了毖后，治病为了救人。

他略微停顿了一下，清算了一下思路，持续说道：“现在，统统的灵源之地都向大众开放，灵觉觉醒的前提也已经公之于众，这些都是摆在他们面前的绝佳机遇。如果有些人还是不肯意窜改，那也就证明他们真的是无可救药了。”

孟子进一步生长了这一思惟，夸大 “天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。在儒家思惟的影响下，家、国、天下成为了一个有机的团体，人们的代价寻求不再范围于小我和家属的好处，而是上升到了为国度和天下谋福祉的高度。这类思惟看法的构成，对后代产生了深远的影响，成为了中原民族传统文明的核心代价观之一。

在他们的天下里，只要本身的好处和感受才是最首要的，一旦没有获得满足，就开端怨天尤人，仿佛全部天下都亏欠了他们。”

另有一些存在着一些刚强己见、不撞南墙不转头的人，而很多时候，当他们撞了南墙，却常常已经没有了转头的机遇。

中原所建立的是一个崇德向善的国度，所寻求的是小我自在与社会任务的同一。

中原的公序良俗要建立一个向善的社会，社会需求有明白的标准来指导人们的行动，要让人道中的恶得以束缚。

春秋战国期间，百家争鸣的思惟海潮澎湃彭湃。儒家学派的代表人物孔子提出了 “修身、齐家、治国、平天下” 的思惟，将小我的涵养、家庭的管理与国度的繁华、天下的承平紧密联络在一起。

中原保护之灵虽未明言，但夏先衍内心如明镜普通，猜想到国度带领人定会安排中原保护之灵在各个关头部分展开一次详确的筛查。