第101章 分歧[第1页/共3页]

而俞鹤伦的话，第一句借王船山的地盘民有论将河船产权和地盘产权置于同一天平之下，第二句直指士人群体对河船买卖与地盘兼并的态度分歧，第三句以义田变质做切入点直指礼法题目，第四句援引梨州先生的藏天下于天下，将地置换成天下，直指政治的合法性。

后一句提到的“义田”更是碰都不能碰的滑梯，韩恪常久思虑以后，对着御阶长揖及地，"阁老博古通今，下官佩服。但是朱子《戊申封事》早有明训：'田制之弊在民气不在法度'。......."

“阁老，卑职在。”顾岑听俞鹤伦点到他，恭敬应对。

辩论的两边现在都在中枢任职，这意味着大辩论还会产生，但大师本来的估计是在局势稳定以后也就是辽东安定以后。

顾岑踌躇再三亦未敢作答。

而身处文官群中的卫恙如有所思，现在的题目从议河运到议公私再到议民气之性与法制，一层推一层，这些题目从明亡议到现在，都还没有定论。

太祖到天佑帝忙着光复天下，嘉祥帝忙着在国力鼎盛期间拓展国土，毁灭后患。

俞鹤伦对于顾岑比方里的明讽没有介怀，而是持续往下讲：“你说的很好，你说私欲要拘于礼义以内，趋利避害也要有度，那我问你，我们抛船是否违度？”

顾岑！”

俞鹤伦固然没有了心机承担，但精力却更抓严峻，他身后坐着统统的勋贵武臣，就像韩恪方才的反应一样，当他的话代表了一个群体的时候，即便身居高位，说的话也是被经心设想过的。他之以是情愿充当马前卒在于一个承诺，这场辩论的真正目标一样与他息息相干。

到了隆兴帝，士人个人在之前有过两次关于儒家思惟同一的大辩论，都在嘉祥帝期间，一是嘉祥初年方苞等理学门人同经世学派的几位魁首，但当时辩论的几位都已是暮年白鬓，谈吐较天佑年间并无新意；二是嘉祥末年李嵇在国子监讲学挑起的同胡之问的大辩论，但这场辩论被卷入夺嫡之争，本来的初心都被局势裹狭，化为党争的东西，在当今士人中，职位非常低。

韩恪担不起这个制造分裂的骂名。

顾岑听到俞鹤伦的问，早有预感，内心略作踌躇后顺从家学本心，朗声答道：“昔年亭林先生有言'天下之人各怀其家，各私其子，其常情也'。趋利避害如草木朝阳，本是乾坤生养万物的枢机——江南蚕妇缫丝求利，养得半城织机轰鸣；晋商避塞外兵器之害，反开出万里茶路。

韩恪说的一半，就被俞鹤伦卤莽的打断，对于俞鹤伦的反问，他难以讲下去。

我们漕运勋贵、官吏世代处置河运，几代家业堆集，手上握有的河船数量不知多少，恐有上千艘，不抛掉，就是听任本身亏掉数万两银子，败尽家业，我等如何去见泉以下祖列宗？