第51章 教学[第1页/共5页]

不过他又想到这位蜜斯的父亲是顾学门徒，受其父影响也是情有可原，也是以对这位蜜斯有了靠近之感，毕竟两边也能够算作同一杆旗号下的同袍了，按军中的说法。

在经世致用的实学思潮下，顾倡导“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”，又讲“利国富民”，以为“善为国者，藏之于民”，承认公众寻求好处是合法的，对国度财产也是无益的，乃是人之私交，另一方面通过对江南贸易活动的考查，对寻求合法的贸易好处持主静态度；

门生怯而不敢答，曰：学尚浅，不敢擅专。

门生答：礼者，本于民气之节文，觉得自治治人之具。

坐在书房门槛上的贾琏，看着树上的花儿，跟陆预讲起李嵇需求钱的启事，“实施京河补葺，光是前期的征地和呼应的筹办事情，李嵇起码要花三十万两，而前期完工、征发徭役起码也要七十万两。

她不是一人，身边还跟着紫鹃、雪雁，趁着二人清算书桌的间隙，环顾四周，房间很宽广，但被一道少见的十二扇白缎地苏绣花鸟围屏豆割隔来，黛玉在江南长大，对苏绣成品熟谙的很，上前抚摩着屏上栩栩活泼的花鸟，内心感喟一声，别过甚去。

可站在李嵇的角度，修京河的事件毫不能晚于辽东战事，如果晚于辽东战事，修京河就成了鸡肋，没法阐扬它的最大收益。

门生只要一言以答：先义而后利，有道之世，必以厚生为本。

这件事情的产生导致本来想要招安太祖的南明朝廷立马召回了前去招安的官员，要晓得当时人已经坐船到了荆州府了。

门生闻数息之声，答曰：道者，义也。君子得位，欲行其道；小人得位，欲济其私。欲行道者，心存于天下国度；欲济私者，心存于伤人害物。

“存天理，灭人欲”，最早出自西汉戴圣编录的礼记中的“人化物也者，灭天理而贫民欲者也”，到了朱熹及理学家手中就成了“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，倡导公利、反对私利，讲究“去私立公”。

顾讲“先义后利”中的这个“义”和理学的“义”是分歧的，顾的“义”就在林家蜜斯的答复中，“义”是关乎天下国度的大义，而宋明理学夸大“义”为至高无上的品德原则，主张道义至上。

初代齐国公讲得更加赤裸，说他帐下五万军士只识地步财帛，无赏则无战。

不过是因人而施教罢了，对于那位贾琮，卫恙听懂了贾琏的意义，因而拿来处所各府往年院试的题目与答案，教他咽下去、背下去，这有损卫恙的名声，但谁叫贾琏把东西都筹办好了，只是需求小我来用罢了，他也只能当这是一场买卖；至于贾瑛、贾兰两位，倒是让贰心安些，资质是有的。

而在为母守孝期间，治学的同时，通过对明末战事的体味对这一层有了更深的体味。