第5章 最直白者即留不住[第1页/共2页]

关于那俩货，祂独一有些反对意味的便是拂晓之前还一并共认的“青蒜”时候——牲口与贤人在祂眼里毫无辨别，生生灭灭皆为应得之物，虽说依他俩之眼亦然如此，可偏生阿谁动机是那般灼烈超然，必然要要死要活地将阿谁纤细偶然义的打算完整展开...

除了两次新出发，祂从未偏移过航路超越3″，前次向那来时路微调也不例外。

“存在”是为已知之认知，今后的“衍生”“概率”与“转化”可参照寰宇的演变内容，接下来统统都好办了——任何观点都建立在这几个东西之上。

谁让所谓的神民共选者，巨大的奎隆，摩柯显世，萨埵权化，不管是战还是存的压迫感都可远抵不了曾在他影象里刻痕的金刚嗔目。他曾有本身念过诸多梵文经籍，虽说都是糊里胡涂的，毕竟也没钱请甚么得道高僧翁翁振鸣着念些嗡班札尔萨垛吽等等，教宗这东西他们的态度很早就明白了。

最直白的解释常常过分出彩，枪打出头鸟这类痴人到可谓脑残的“通识”竟然到这里还能起效，不得不说文明的丰碑只是也只能是它的遗骨——还得有能将之囫囵吞吃个肚儿圆的配套存在，不带嫌弃地停止回收。

不过，若考虑流浪的混团子到哪都是开一张“new”出来那实在无所谓，做图鉴党对屯屯鼠不友爱，但对稍开的玩家还算风趣。

如舰长对那些个观点的解释——谁让他曾闲的捉急呢，古文看的可比博士多多了，哪个非医学大学牲会专门翻看有彩绘与原文的本草纲目?——以下纷呈：

总之，在哪怕可说有限的寰宇面前，大哥二哥三哥还是都是低能儿，纯纯的飞舞，不分大小王的，天然不存在谁比谁崇高——但这建立在他们能共处的根本上。

有个说法很不错么，“正因其徒劳”。

这要求只能说太高了，被祂平白付与了遍及意义上的神格的他俩都勉强合格，可偏生文明本身造不出来这等——他俩在之前按前述只是个小小的欣喜，跨步很大且无有认证的奇妙凸起罢了。

于祂而言这俩货天然是必然会胜利的，只算是嘉奖他们生平生空登临的几步路——“令诸生所求皆有所得，所行亦有其所获”，对他们的宽大，临时可当作对本身路程的祈福吧——但愿寰宇也能这么和顺地对本身，归正纠合起双视角，都是惠而不费的功德。

正同那「观点」从始至终全数都建立在「存在」之上，处理题目的必定是已将之全毕剖析罢者，这类近似之前后挨次毫不成倒置，正如可视寰宇内熵不成逆是绝对真谛。

不能共存的直接毁灭就是...干吗留着?

哦。

当然，在祂眼里，舰长的那些极简解法若按解法的定义天然是名副实在，可还是不敷——比方心猿首上天府之行，销存亡簿算一解，深切冥河踏足血海见平心摊因果算二解，量天大劫这类莫名的东西重新计数算三解，重塑诸生算四解，再开六合算五解，今后另有个，但那就没意义了；然对祂来讲全部就是偶然义的。