第116章 山海镜花[第4页/共5页]

玄奘法师来回天竺与大唐，固然是在十几年的时候内，但是对于一个国度的兴亡来讲，却只在弹指一挥间。当时有的国度在玄奘西行之时还在，东归之时就已经化为废墟，也很普通。

天然是源于上古期间，人类对天然、图腾、万物的崇拜，从某方面来讲，神的出世是民气中的信奉，而信奉是纯粹且崇高的，是以神高贵而纯洁。以是人类抬头向上顶礼膜拜，将本身所不能事祈求神灵。

本来“阴阳”乃是中原古期间的一种哲学思惟，便是万物有阳便有阴，日为阳，月为阴。雷电为阳，雨雪为阴。男为阳，女为阴。神处于浑沌的阳面，魔则处于浑沌的阴面，起先，魔也没有很多庞大的意义，只分两派，即一派尚武，崇尚无拘无束、为所欲为。一派则是主张无欲无求、存亡与共。

雨是雨，雾是雾，烟雨人生百年寂。

在古期间，国度与国度之间的贸易，或是人类迁徙，很大能够会带上一些原住地的珍奇植物，作为见面礼或是宠物。

凡尘凡界《山海经》中曾有描述，山海天下，乃是一个上古期间，另一个维度里的空间天下。?

如果有些个抄书人呈现失误或是曲解曲解等等启事，《山海经》失其真容也就不是甚么不成剖析事了！

如蠃鱼、讙、颙、鸾鸟、鵸鵌等等，而能够勾惹民气的九尾狐最早是属于“怪”之一类，是个神异植物种类。且曾意味着吉祥，固然九尾狐的声音如婴儿普通动听，会吃人，但人吃了九尾狐的肉，则能够不逢妖邪之气，自可驱邪避凶。

书中所述地理位置和一些异兽，有些与实际中的证据相符合，乃史上某些期间的奇特生物，而这些生物之以是在《山海经》中有详细的描述，天然表白《山海经》中所描述的场景，并非美满是设想，而是在实际糊口中实在存在过的?物种。

不过跟着神魔衍化生长，便出世了如文学创作者所描画出来的魔物诸多分歧形象。跟着汉朝天子，汉明帝将佛教引入，魔归属于邪祟一类，更心魔则是凡尘凡民气中的那邪念自成。

以是《山海经》中所描述的，许并不是当时的中原地理，而是当时候先民们眼中的“天下地理”。不过先民的“天下”只在乎识认知处，自没有实在的蓝星地球实在大小。

是以妖的种类是丰富多姿的，有树妖、蛇妖等。山神掌管一方丛林地盘，庇佑一方人类，另有社神地盘公，都是源于人类对于地盘的崇拜，以为地盘可孕育万物。

人间有本《说文解字》，此中“怪”字的解释为“异也”《山海经》中则讲到了很多异兽存在。

早在蓝星时空六千年前，埃及就用产自阿富汗的青金石打造入迷像来《山海经》成书后的汉朝，已经与悠远的古罗马帝国互通有无了！以是《山海经》中所表示的天下文明交通，并不是多么希奇的事情。