第169章 执意莫为[第3页/共4页]

而就是这么一只老鸟，令他惊奇的是，那面前的标价牌上，竟鲜明写着“此鹦鹉，售价八百元，概不还价！”

故此，贤人老子主张有为而治，非是一厢甘苦衷，旨在让事情事物天然的衍天生长，如许才气自但是然的，获得真正天道并保持悠长自运循行。

故此应当保持适度、节制和谦逊的态度以及个别行动体例。如许才气真正去适应天然、配对合适天道运转最为根基的品德要求，并达到悠长的身情意灵神天然生长和天道胜利。

《品德经》第二十九章，乃是老子关于“有为而治”思惟的首要阐述篇章。这一章以及《品德经》中统统精炼阐述，无一不是通过深切的哲理和活泼的比方，为修者揭示了管理天下、办理国度、修行养息的大聪明，以及小我涵养和品德品格的伦理原则。

只见阿谁男人双眼瞪得如同铜铃普通大小，脸上尽是猜疑之色。他将站在一旁默不出声的店东给呼喊到本身身边来。然后伸出一根手指，直直地指向那只看起来有些年事且模样并不讨喜的老鸟，语气不爽地诘责店东道：“我说店家啊！难不成你这只鹦鹉竟然能够晓得八门说话不成？如若不是这般的短长，你怎会将它的标价，定得如此高贵呀？！”

此处的万事万物多样性，自是天然的本源表现，也便是这个物质天下的根本本质。是以，修者在措置题目时，应当矫捷多变，因势利导，万不成凭意胡乱一刀切，去要求每小我每个生命都做一样的事情，如是那样，自可想见，极不天然，却同一端方的一个大天下，那会是多么的令人可骇！。

《品德经》第二十九章曰:“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不成为也，不成执也。为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以贤人去甚，去奢，去泰。 ”

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再看他身下那块本来披发着超然物外气味的大石头，现在一样落空了昔日的神光异彩如镜模样，规复到了最为原始的石质状况。它就那样安温馨静地承载着石中的身躯，如同一名忠厚的火伴，冷静伴随在他之身边。

第一只鹦鹉面前的标签上，清楚地标注着：“此鹦鹉会两门说话，售价二百元。”

而中间一只鹦鹉前面的标签上，则注写着：“此鹦鹉会四门说话，售价四百元。”

不久以后，男人家里便多了一只又老又丑又不会说话，只会点头的老鹦鹉。而他喜好的那女人家里，倒是多了两只灵动活泼，羽翼饱满的年青鹦鹉。

报酬的尽力，必定必定失利。固执持守的，必定必定丧失。人间就是如许，有占先手前行的，就有尾追而来不舍放弃的，有暖气，就有冷风，有促使其强大的，就有令其衰弱的，有承载托举的，就有颠覆倾倒的。以是贤人摒弃了统统强为欲求、豪侈和娇纵的东西。