第193章 信道自行[第1页/共4页]

品德经第五十三章曰“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财贿有馀；是为盗夸。非道也哉！ ”

而其子胤禛?（雍正），在位期间停止了多项鼎新办法，改土归流、摊丁入亩、火耗归公，对满清的生长做出了首要进献?。

有成之士适应天然大道规律，“大道甚夷，而人好径”反应出人们常常违背天然规律和社会生长的正道。

但满清初入关后，那段大搏斗史，乃是一段令人痛心疾首的残暴篇章?。满清为了强化本族的统治职位，推行民族异化政策，强令百姓剔前发扎辫子梳于脑后，在遭到汉家百姓的抵当后，当即停止了残暴的抨击和搏斗。?

颠末一系列的残暴打压以后，满清对分歧族群，采纳矫捷管理体例，对汉人实施怀柔政策，对蒙古和西藏，则通过联婚和宗教影响来稳固统治?。

公元1645年春，清军攻占扬州，因为扬州守军和百姓的奋力抵当，清军伤亡惨痛。

悲看世路皆危壑，喜共家人在故园。

嘉庆以后的道光帝，是清朝汗青上第一个以宗子身份担当皇位的天子。他在位期间，茜清国力进一步衰弱，内忧内乱不竭?。

比如修者在糊口中，面对好处引诱时，定要死守本心，遵守品德底线和大道原则，不为一时之好处引诱，而违背了真知知己和品德?底线。

一个有为而无所不为的修者，当要禁止过盛的欲望，明白禁止私欲的首要性。“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财贿不足，是谓盗夸”，于此描述了一些过分寻求物质享用、权力职位，导致朝政败北、农田荒凉之题目。

满清在管理国度时，不但采纳残暴无道与高压刁悍之策，也采纳了各种矫捷多样的战略。他们通过与蒙古贵族联婚，稳固满蒙联盟?。?拉拢明朝降将?，孔有德、耿仲明、尚可喜、洪承畴、吴三桂等人，不但帮忙清军入关，且并安定了天下?。

此中之意在于“使我对大道确信不疑的是，行于此中，唯恐有失偏差。大道非常，却平温馨宁，世人却偏去行险途。

笔底故意神目远，来年多难骨犹存。

老子奉告修行众生，死守正道的首要性。“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”提示修者，当对事物有了必然认知以后，便应坚信不移地走入大道之上，要制止误入歧途。

连章句弗矜美人，风雅于今止一痕。

?这时玄烨?（康熙）便早登了大宝。他在位期间擒拿顾命大臣鳌拜，选贤任能，安定三藩动乱，光复被荷兰人盗取的台湾，初创了康熙乱世气象。

光绪被慈禧禁闭在中南海，至光绪年间满清皇朝就深堕入半殖民地半封建社会的泥潭?当中，中原六合被邪风培植，外邦列强分食掠取好处，天下百姓处于水深炽热，民不聊生。