第210章 内行外表[第1页/共7页]

故此，玄都大法师的气力，并不能单从大要的战役力来衡量。作为太上老君的门徒，他修习的是一种超脱于战役以外的大道至理。

但是具有如许崇高血缘的他，为何没有在封神战役中发挥出令人赞叹的法力呢！？莫非是他并没有所谓的世人眼中的“气力”吗！？非也！

固然姜子牙未能被封神，但他在人间享用了繁华和光荣。他在齐国过着朽迈的糊口，终究老死。

而贤人老子《品德经》第七十章节，通过简练而深切的说话，向修者传达了老子关于知与行、认知与行动之间的干系之首要思惟。

老子于人间游历，淡泊无欲，专注于长生不老的精研穷究。固然他在周朝任职多年，但名位一向没有晋升，因为他想要和光同尘，内实天然，道成以后骑青牛出函谷关，分开中原而不知终究。

再细心察看玄都大法师，他在封神这场大战当中的每一个行动，不难发明，太上老君的教诲，便是他气力的本源。于此埋没着的一条首要途径也就闪现而出，“道法天然”是天道核心修行。

此中之意是“话是很轻易明白，也很轻易实施。然是天下的人却不能了然，不能实际践行。话有本源，事有仆人。自发得有知识，以是不熟谙话与事。明白的人越是希少，表白统统表达的越是贵重。以是贤人表面虽粗麻糙衣，内里却有真宝存在。 ”

《品德经》第七十章曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。是以贤人被褐而怀玉。”

武王见目标已经达到，遂回绝持续进兵，与诸侯约期会盟而还，并同姜太公合撰《太誓》。

子牙封神逢嘉话，三界归元享承平。

哪吒闹海，剔骨还父割肉还母，

文王从羑里脱身返国后，开端暗中和姜太公策划如何推行德政以颠覆商纣政权，此中很多是用兵的机谋和奇计。

而玄都的挑选，无疑是将本身藏匿于浩繁显赫人物当中，保存气力的同时，也在冷静保护着更高的天道至理。

在封神天下中，自纶看到各种修行者，他们所行走着的，是分歧的尘凡大道。有的人通过战役见长，有的靠聪明成名，有的以神通泛博而名显六合。玄都大法师所挑选的，是一条最为特别的路。“生而不有,为而不恃,功成而弗居...”

大门徒度厄真人?，在那本《封神演义》中以怠惰着名，收了两个门徒郑伦和李靖，倒是大驰名誉。

让众神都为太上老君的聪明所佩服，而玄都法师则如同一盏明灯，在震惊与安好中始终保持明智。

石中在太虚静地那块大石头上久久安坐，不竭地观想参详着贤人的思惟与德行。

文王大喜，认他为奇才，且说：“自从我国先君太公说‘定有贤人来周，周会是以畅旺。’所说的，就是您吧？！我们太公盼望您已经好久了！”是以，逐称姜太公为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师，后代遂称其为姜太公。