第214章 何畏恐吓[第1页/共5页]

想想，也是！天子的老丈人，国丈有天子撑腰，堪比太上皇呀！拉天子的老丈人，国丈上马，那不是虎口拔牙吗？谁敢呀！？

作为个别修士，修者应深思本身的行动，是否合适天然法例和天品德行原则，不竭调剂本身的心态和行动，以求达到内心的平和与安好，实现红尘凡道社会与人身涵养的调和共生以及生长。

《清官包彼苍?》

嘿嘿！想多了！铁面忘我的黑包公闻讯以后，气不打一处来，本身辛辛苦苦好歹把个天子的丈人给拉下了马，转脸又给了他个四使的要职！还讲事理，守端方不！？

但这里的重点在于，贤人老子并非真的主张酷刑峻法，而是通过这一设问，反衬出单靠科罚，没法从底子上处理题目。

包拯起首委宛指出，仁宗超凡汲引张尧佐不当，“迹其过不在陛下，在女谒近习及在朝大臣也。何故言之？盖女谒近习动伺陛下之所为，知陛下继嗣未立而有所私，莫不潜有趋势而附结之。在朝大臣不思规陛下以大义，乃从谀顺指，高官要职，唯恐尧佐不满其意，使陛下有私昵后宫之过也。”

但是，宋仁宗一边夺职了张尧佐的三司职务，一边却高配张尧佐，为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使和群牧制置使四使。以此来安抚张尧佐，媚谄他的张贵妃。

包拯为官，审案明察，法律严峻，不畏权贵，不秉公交，清正廉洁，令行制止，官方素有“包彼苍”及“包公”之名，京师有“枢纽不到，有阎罗包老”之语。

此一章节，包含了贤人老子深切的哲理和对人生、社会的独到观点。首要报告了“民不畏死，何仍旧死惧之”的观点，以及由此激发的一系列关于管理、教诲与人道本质的切磋。

于知谏院时，多次论劾权贵，建言兴利除弊。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。

这一年十月，包拯又连上了二章《论选表里计臣》专就张尧佐再次弹劾“窃缘三司使张尧佐早缘恩幸，骤阶华要，任之会府，委以大计，而本职隳废，利权反覆，公私困弊，中外危惧，伏望彪炳宸断，授尧佐以他职，别求才杰之士，委而任之，责以实效，一二年间，庶几可济。”

于百姓而言，若真有如许的人，那定是不简朴的大人物，再如勇敢把天子的老丈人也拉上马，那更是个了不起的人物了！

敢把赃官拖上马，铡刀惩恶解民悬。?

包拯的这些行动，对整肃朝纲、按捺外戚权势的增加起到了必然的主动感化。

“常有司杀者杀”老子进一步指出，天然界中，存在着一种所谓的“司杀者”，即天然法例或是天道本体，它卖力讯断生灵之生老病死，无需报酬过分干预。