第6章 抬参[第2页/共4页]

用老一辈赶隐士的说法，人参是集六合灵气于一体的精华固结而成。

若不是王正风出身东北抗联，另有几个老战友活活着上护他家全面，清风观又在山里，不轻易被外来人找到，不然以那帮红小兵的操行，王正风早就被拉出去文斗武斗各种大乱斗了。

砍了一块桦树皮，再找一些潮湿的苔藓，用发掘出来的原生泥土垫在树皮上，铺上苔藓，把人参放上去，然后谨慎翼翼的卷好树皮，放到竹筐里，这株五品叶的人参就算是抬完了。

说罢跪地三叩首，便结束了祭拜，开端抬参。

吃罢早餐，到库房里找出了爷爷之前用过的索拨棍，镢头（即药锄）和一个快当兜子（采参人用来装东西的袋子内里装着鹿骨签子，小弯刀，剪子，小锯等），就解缆进山了。

从南北朝期间，便有了人参入药的记录。到了隋唐时，人参又被称作草妖或地精。及至明清，人参的药用服从已经被完整神化：凡将死之人，服用参汤，则可吊气续命。

百大哥参，虽不至于活死人肉白骨，但官方也传的神乎其神，几近可贵一见，只在宫廷皇室传播。

倒不是为了赢利，毕竟本身的祖上都是羽士，本身也是个羽士，信奉甚么时候都不能丢弃。

再收些门徒，传授一些道家摄生与健身的工夫，弘扬一下传统文明，传播一些道家的精力。

把红线系在人参上，是制止人参消逝不见。这固然也是一种科学，但也是采参人祖祖辈辈死守的一种端方。

王大山口舌生津，吞咽不止，恨不得立即就来一大碗兔肉拌米饭。实在忍不住了，从锅里挑出一块兔肉，迫不及待的塞进了嘴里，一时候烫得他嘶嘶哈哈吹舔不止。

真是半大小子，吃垮老子。也无怪这祖孙二人之前的日子过得苦，就以王大山如许的饭量，别说王正风是一个风烛残年的白叟，就算是一个三四十岁的丁壮男人，也不必然能赡养的起王大山。

好了，闲话不表，再来讲说王大山。

第二天起床，王大山仍如平常一样，练拳诵经吃早餐。

不可不可，一支五品叶人参卖的钱能够不敷，那还不如等今后有钱了，在现有的根本上重新盖一座道观，到时候想体例让道观的香火畅旺起来。

就像饿死鬼投胎一样，脸盘大的海碗，一口气吃了三大碗，，终究满足的放下了碗筷。

就算如此，道观里的三清像还是被砸的缺胳膊断脑袋。

人参究竟长在那里？如果遵循科学的说法来看，凡是生有人参的处所，常常都上有紫气，下有地气，地气环绕之处，才有人参生发。但是，谁又能晓得地气是甚么？毕竟，道家真正意义上的风水堪舆，寻龙望气之术早已失传了。