第23章 持戒是为破我执[第1页/共2页]

固执不是佛法，持戒不是固执，而是破执，不持戒（各种借口让步是也）是固执！

寻求不以物喜，不以己悲的境地。

定，是因为归寂赋性！——守——最首要！

环境很首要，家中间是屠宰场，是饭店，相对于中间是一望无边的荒漠，对于小狗来讲美满是两重天，这也就是李斯所说的仓鼠与厕鼠的辨别。

你向别人恩赐或者要求某个东西，别人没有承诺你，没有感激你，乃至叱骂咒怨你 ……等等，这都是外界的风。你自但是然会因为这些砭骨的风而催生失落，痛恨，……这就是嗔 也即作茧自缚，核心在于肉眼太浊，没法击破幻相。

妙祥法师说的话，深得我心！

每小我都一样，幸运和不幸都是近似的（严格的说幸运和不幸都是情面感的，小我的孤芳自赏，顾影自怜）每小我的父母都很唠叨，每小我的家庭也各有各的荣幸（用王熙凤的话来讲——大也有大的难处），各有各的不幸， 每个后代都会有痛恨本身的父母的时候，都会有嫌父母啰嗦多嘴的时候，而每一个父母对本身的孩子都会特别的抉剔（中国式的孩子潜移默化会承载很多父母的执念，他们更像是父母采办的一张刮刮乐或者是彩票，总想带来些欣喜），我们觉得本身的那份怨念是独一无二的，实在跳出这个点来看，都不是真事，世上无大事，事事皆功德。

戒，是为了免于沉湎！——破

由戒生定，以戒为师，戒则生慧。戒就是辨别吵嘴的戒尺，戒定慧（具有逻辑上的流程干系）

行持，每晚向女神忏悔。

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辽宁海城大悲寺~妙祥法师：

~~~日记注释

人真的是环境中滋长的植物，这里的环境是广义的环境，氛围是环境里很首要的一环，能够参考《白鹿原》内里的鹿三，登上墙头，振臂高呼。也能够看一下我的外甥，在中间有同龄玩伴或者老奶奶等群体身分呈现的时候，会变得不像老练的他，显得很成熟，很懂事（人都是有两幅面孔的，当然这里没有任何贬义，多幅面孔和变色龙变色一样都是人自保的手腕，和光同尘是也，分歧的环境，分歧的面孔，木心说的很对啊，我小时候当班长也是同理，在家和黉舍里美满是两副面孔，在家里能够说“本相毕露”，在黉舍里那是相称的懂事成熟，这跟虚假没有干系，是人道，或许此中也包含着无我的崇高之光，而神道是从一而终， 一以贯之）由此看来，孟母三迁是很有事理的，而我们能够从中鉴戒~学会鼓励本身的老虎，学会安抚它，鼓励它，朝着它应当去的方向进步。浅显的说是心机表示，自我催眠，比如对峙但愿，信赖本身！