第4章 恶逆之罪[第1页/共4页]

所谓“黄散之职，故须人、门兼美”。

此时髦处于门阀期间，与科举后百姓阶层鼓起分歧。王扬如果穿越到唐宋，那吊这句书袋也就没甚么意义了。

“恶逆者！杀其身！株其家！没其财！我家世代华胄！我二叔在京中任散骑常侍！我若出事，必定上达天听！你觉得我说要灭你们全族，是开打趣的吗？！”

再一听王扬说二叔是散骑如许的高官，那在他们眼里的确就是天大的人物！

王扬在当代礼节的标准下，规矩用语已本钱能，刚要说句伸谢的话，可想起本身正假装的身份，便硬生生地咽了归去。他顺手抄起一根树枝，在地上画了起来。

他在赌，

指尖冰冷！

也算王扬菊不该绝，如有士大夫在，一听便知此为虚言恐吓。别说军士们抓他底子算不上恶逆之罪，即便真是“恶逆”，也没有连累三族的事理。

王扬皱眉斥道：“没听我说话吗？我途中遇贼，连衣衫车驾都不能保，遑论文书？”

“实话奉告你们，本公子姓王，名扬，字之颜。取自《诗经》“鄘风”《君子偕老》篇。诗云：‘子之清扬，扬且之颜也。’若非途遇贼人，我早就和我二叔派来接我的人会面了，还会停在这个破处所？！”

就算是他们阿曲戍的最高长官，在人家二叔眼中估计连屁也算不上。如果然的获咎了这类人物，那还得了？！

至于琅琊王氏是否家传天师道就更加不体味了！

此时王扬的形象在他们眼中也变了起来，再也不是一个怯懦肥胖的浮浪小鬼，看他神采傲然，言辞侃侃，竟真生出些不成逼视的气度。

“黄”即指黄门侍郎，“散”指散骑常侍。“人”是品德才调，“门”是家属家世。

什长为莫非：“可这没有凭据......”

但琅琊王氏世传天师道但是由陈寅恪先生考据过的。那些军士们当然一定晓得此事，但他就是要用这些“栩栩如生”、“理直气壮”的细节，唬住这些兵！

王扬见世人又敬又畏的神采，心下一喜，正觉得将近过关时，两个熟谙而高耸的声音俄然响起：

气势，必然要气势！

②陈寅恪考据琅琊王氏世传天师道之文章名为《天师道与滨海地区之干系》，收于《金明馆丛稿初编》。

王扬把树枝一扔，说道：“看清楚，这但是天师道最正宗的通光符。我琅琊王氏世传天师道，这个你不会不晓得吧。”

什长咽了口口水，摸索问道：“那......你身上有能证明身份的文书吗？”语气和之前已迥然分歧。

东晋南朝尚文轻武，世家后辈多以文义相尚，浅显百姓家的孩子一无钱请师，二无钱买书，就算故意学习也学不起，学了也几近没有上升通道。这便是所谓的“知识把持”。