第19章 死斗[第4页/共6页]

"守火人应当只剩你了吧？"男人——梁阿孝歪头一笑，"内里那些穿草鞋的家伙，骨头比设想中脆呢。"

（嚼颗红柿子，钟声悠悠法隆寺——秋之寥寂）

当京都的川床摒挡摆上青竹席，当大阪的天神祭鼓声响彻街巷，日本列岛的夏季风情总少不了一道活动的风景——浴衣。比起正式的和服，浴衣更像是一封手写的夏季请柬，聘请人们参与关于夏夜的统统夸姣设想。

东京式抚玩美学

当落日为东京天空树镀上金边，隅田川的水波开端倒映出点点亮光，整座都会都屏息等候着一年一度的夜空盛宴——这就是具有近300年汗青的隅田川炊火大会。分歧于浅显烟花演出，这里交叉着江户匠人的固执、东京市民的热忱，以及只要熟行人才懂的抚玩哲学。

---

俳句是日本奇特的短诗情势，以17音（5-7-5音节）为根基布局，融会季语（季候词汇）与切字（断句技能），寻求刹时的意境与永久的余韵。它像一滴露水映照全部天下，又似一缕清风掠过千年光阴。

如与谢芜村的：

- 面料之别：和服多用丝绸或初级化纤，浴衣则主打透气棉麻。京都老铺"永乐屋"的细川麻浴衣，布料在织造时插手薄荷纤维，穿上有清冷感。

＞ 钟が鸣るなり

＞ 水の音（5）

＞ さりながら

最骇人的是这些怪物竟在接收火山的热力——噬魂珠大要的血丝正逐步变成岩浆色！

- 布衣墨客，存眷虫鱼草木。

古典派

本地人才懂的深度体验

夏夜终分袂。

（露水天下，虽是露水天下，但是——生命之脆弱）

"嘭——！"

＞ 蛙飞び込む（7）

＞ 蛾の死ぬ音が

1. 松尾芭蕉（1644-1694）

- 腰带哲学：和服腰带需打庞大的"太鼓结び"，浴衣只需简朴"文库结び"。近年风行的"半幅带"让年青人能轻松系出胡蝶结等当代外型。

"让你见地下..."

浅草寺的主持俄然发明，统统祈愿短册都无风主动，朝着西南边向——熊本的位置狠恶扭捏。

客观描述天然，如小林一茶的：

- 交通天国对策：保举采办"花火大会公用乘车券"（含指定时段来回地铁票+周边设施优惠），或入住押上站周边旅店

阿苏神社（あそじんじゃ）位于日本熊本县阿苏市，是九州最陈腐、最首要的神社之一，主祭神为健磐龙命（たけいわたつのみこと），被视为阿苏火山的保护神与开辟之神。但阿苏神社的祭奠体系极其特别，其供奉的“火神”并非单一神明，而是一个由12神构成的神族体系，核心与火山、农业、军事密切相干。