第20章 悟《诗》“思无邪”，品文化真意[第2页/共9页]

“思天真” 还为后代文学创作建立了典范。自《诗经》以后，历代文人骚人在创作中都深受其影响，寻求感情的竭诚与思惟的纯粹。很多优良的文学作品都担当了《诗经》“思天真” 的传统，以实在的感情和朴重的思惟打动读者。唐朝墨客杜甫，糊口在唐朝由盛转衰的期间，目睹了社会的动乱和百姓的磨难。他的诗歌如 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），实在地反应了社会的贫富差异和群众的悲惨糊口，表达了他对社会实际的深切攻讦和对百姓的深切怜悯。杜甫的诗歌创作恰是秉承了 “思天真” 的精力，他以笔为剑，将本身对社会的察看和内心的感情毫无保存地揭示出来，其作品是以具有了震惊民气的力量，被誉为 “诗史”。

在艺术创作方面，“思天真” 的理念也为绘画、音乐等艺术情势供应了灵感和指导。很多画家从《诗经》的诗歌中汲取素材，将诗歌所描画的场景和感情通过绘画的情势揭示出来。比方，一些画家以《诗经》中的爱情诗篇为底本，创作了一幅幅描画当代男女爱情的画作，画中人物的神态、行动以及四周的环境都充满了诗意，揭示了爱情的夸姣与纯真。在音乐范畴，也有很多音乐家将《诗经》中的诗歌谱写成歌曲，用美好的旋律解释诗歌的内涵。这些音乐作品以其纯真的感情和美好的旋律，深受人们爱好，进一步传播了《诗经》“思天真” 的思惟。

在政治讽刺诗中，“思天真” 的精力也得以彰显。《魏风?硕鼠》以锋利的笔触讽刺了统治者的贪婪与剥削：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。” 墨客将统治者比作贪婪的大老鼠，毫不包涵地揭穿了他们对百姓的残暴剥削，表达了百姓对统治者的不满与抵挡情感。这类对社会实际的攻讦，源于墨客对百姓痛苦的深切怜悯和对社会公理的寻求，其思惟动机纯粹天真。墨客以诗歌为兵器，英勇地表达本身的观点，但愿能够引发社会的存眷，改良百姓的糊口状况，表现了《诗经》在反应社会题目时的朴重与朴拙。