第21章 以德礼治国，启和谐新篇[第6页/共7页]

与之构成光鲜对比的是 “道之以德，齐之以礼” 的管理理念。品德，作为一种内涵的行动原则和代价看法，能够深切公众的内心，激起他们的自发性和主动性，使其从内心深处认同并践行精确的行动标准。礼义，则是品德的外在表示情势，通过一系列的礼节标准和行动原则，指导公众在平常糊口中遵守品德要求，培养杰出的品德和行动风俗。当一个社会以品德为引领，以礼义为标定时，公众能够在潜移默化中构成耻辱之心，自发地束缚本身的行动，寻求高贵的品德境地。在中国当代汗青上，西周期间可谓践行 “道之以德，齐之以礼” 的典范。西周初期，周公旦制礼作乐，构建了一套完整的礼节轨制体系。这套礼节轨制涵盖了祭奠、朝聘、丧葬、婚嫁等社会糊口的各个层面，每一个环节都有严格而详确的规定。比方，在祭奠典礼中，从祭品的挑选、祭奠的流程到参与者的服饰、言行举止，都有明白的要求，表现了对先人的恭敬和对六合神灵的畏敬之情。在朝聘活动中，诸侯觐见天子时的礼节标准极其烦琐，从站位、施礼的姿式到进献礼品的种类和体例，都彰显了品级次序和对周天子权威的尊崇。这些礼节轨制并非浮泛的情势，其背后包含着丰富的品德内涵，倡导仁爱、诚信、恭敬、谦让等美德。周公旦通过大力推行这些德礼法度，使得西周初期社会次序井然，百姓安居乐业。公众在耐久的礼节熏陶下，构成了激烈的品德看法和耻辱之心，自发遵循社会标准，全部社会闪现出调和和谐的气象。各诸侯国也在德礼的感化下，纷繁心悦诚服地归附于周王室，构成了 “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 的大一统局面。西周的繁华昌隆持续了数百年之久，为后代留下了贵重的政治管理经历，充分证了然 “道之以德，齐之以礼” 的管理理念在促进社会调和、保护国度长治久安方面具有强大的生命力和庞大的优胜性。