第28章 循孔子识人法，洞察万象人心[第5页/共9页]

这一识人体例与儒家的核心机惟体系紧密相连。儒家夸大 “仁”“义”“礼”“智”“信”，通过察看一小我的行动动机、行动体例和内心寻求，我们能够判定他是否合适这些品德标准。一个行动动机纯粹、行动体例合适道义、内心寻求安宁调和的人，常常更合适儒家对君子的定义。比方，当看到有人在面对好处引诱时，能死守品德底线，挑选公理的行动，其行动动机和体例便表现了 “义” 的原则；而一个在平常糊口中，始终寻求内心的平和与品德的完美，以 “仁” 待人的人，无疑更趋近于君子的标准。同时，这一识人体例也表现了儒家对人道的深切了解。儒家以为，人道本善，但在后天的环境中能够会遭到各种身分的影响而产生窜改。通过察看一小我的行动和内心，我们能够体味他在生长过程中遭到的影响，以及他的人道是否获得了精确的指导和生长。若一小我在不良环境中生长，感染了无私、贪婪等恶习，通过对其行动的察看，便能发明这些偏离人道本善的迹象，进而思虑如何帮忙其回归正道。

别的，在心机咨询和医治过程中，孔子识人法为咨询师供应了新的视角。咨询师应用 “视其以是”，看望来访者题目产生的本源和内心诉求；通过 “观其所由”，体味来访者应对题目的体例和行动形式；借助 “察其所安”，发明来访者内心深处的巴望和代价观，从而制定更具针对性的医治计划。比如，劈面对因事情压力导致焦炙的来访者时，咨询师通过聆听其报告事情中的经历和感受，阐发其事情动机和寻求，帮忙来访者调剂心态，找到更合适本身的事情和糊口体例。

6、结语：以聪明之钥，开启心灵之门

“视其以是”，重点在于存眷一小我行动的动机。任何行动的背后，都有其驱动身分，这些身分能够是高贵的品德寻求，也能够是无私的好处考量。在平常的人际来往场景中，这类行动动机的差别屡见不鲜。比如社区构造志愿者活动，多数志愿者主动参与，是出于内心的仁慈，巴望为改良社区环境、帮忙别人进献本身的力量；但也有极个别参与者，只是为了在简历上增加亮眼经历，为将来的职业生长 “加分”。这两类人大要行动不异，可动机却天差地别。是以，只要弄清楚行动的动机，我们才气对一小我的行动做出精确的评价。