第34章 对 “攻乎异端，斯害也已” 的省思[第2页/共9页]

在平常糊口中，每一名社会成员也都该当加强本身的文明自发与代价担负。我们要时候保持对 “异端” 思惟的警悟，当发明身边存在不良思惟传播的征象时，要勇于站出来停止抵抗和改正。同时，我们还要主动传播正能量，通过本身的言行举止影响身边的人，营建一个主动安康、风清气正的社会环境。比方，在交际媒体上，我们能够多分享一些正面的消息报导、动人的故事、无益的知识等，为收集空间注入正能量；在与别人的来往中，我们能够倡导文明、调和、和睦的代价观，用实际施动践行社会支流代价看法。

与之构成光鲜对比的，则是包涵与采取的态度。在人类汗青上那些文明繁华昌隆、思惟高度活泼的黄金期间，分歧学派、分歧观点能够在相对宽松自在的环境中相互碰撞、交换与融会，好像一场出色纷呈的思惟盛宴。以我国春秋战国期间为例，这一期间社会处于狠恶的窜改转型阶段，政治上的分裂与动乱为思惟文明的多元生长供应了广漠的空间。儒家、道家、墨家、法家等诸多学派如雨后春笋般纷繁出现，他们各执一端，环绕着社会次序的构建、人道的本质、治国理政的方略等诸多严峻题目，展开了狠恶而深切的辩论与切磋。固然相互之间观点各别，争辩不竭，但在这一过程中，各个学派并非一味地架空打压对方，而是在相互的交换与碰撞中，不竭汲取对方思惟中的公道成分，进而对本身的实际体系停止完美与升华。孟子作为儒家思惟的首要传承者与生父老，固然对杨朱、墨翟的思惟观点停止了狠恶的攻讦，乃至言辞锋利地称 “杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”，但这类攻讦并非毫在理性的歹意进犯，而是在思惟的比武与碰撞中，促使儒家思惟更加清楚明白地界定本身的核心代价与实际鸿沟，进一步丰富了儒家思惟的内涵与深度。又如在唐朝，这一可谓我国当代文明生长顶峰的巨大期间，统治者以其开阔的胸怀与弘大的派头，秉承开放包涵的文明政策，使得儒、释、道三家得以并行不悖，在社会中调和共生。佛教所倡导的慈悲为怀、普度众生的看法，道家所崇尚的适应天然、有为而治的思惟，都在与儒家思惟的耐久交换与互动中，对儒家的修身治国理念产生了深切而主动的影响。三家思惟相互鉴戒、相互融会，共同塑造了大唐光辉光辉、多元包涵的文明风采，为后代留下了贵重的文明遗产，成为人类思惟文明交换融会的典范之作。