第38章 以德驭民：敬忠劝之径与治世方[第3页/共11页]

但是，汗青上也不乏因违背孔子这一理念而导致社会动乱、政权式微的背面例子。在明朝末年，统治阶层败北严峻，天子大多昏庸无道，对公众的痛苦漠不体贴。官员们贪污纳贿、逼迫百姓，在面对公众时毫无持重可言。比方，一些处所官员为了满足本身的私欲，大肆搜刮民脂民膏，增加赋税，导致百姓糊口困苦不堪。在小我品德方面，天子与官员之间争权夺利，亲情淡薄，对部属和百姓更是毫无慈爱之心。在人才提拔上，卖官鬻爵征象流行，有才气、品德高贵的人得不到重用，而一些恭维阿谀、操行不真小我却占有高位。这类混乱的政治局面使得百姓对朝廷落空了恭敬和虔诚，社会冲突日趋锋利，终究激发了大范围的农夫叛逆，明朝政权也随之土崩崩溃。

回顾汗青的长河，浩繁朝代的兴衰荣辱深切印证了孔子这一观点的精确性。在汉朝初期，统治者接收秦朝灭亡的经验，推行 “与民歇息” 的政策。汉文帝、汉景帝以身作则，践行俭仆、孝慈的美德。汉文帝糊口简朴，身穿粗糙的衣服，宫殿的修建也力求俭仆。他对百姓体贴珍惜，多次减免田租，减轻百姓的承担。汉景帝一样重视民生，在管理国度时，宽严相济。他们的这些行动让百姓感遭到了统治者的仁慈与关爱，百姓对汉朝政权忠心耿耿，社会次序稳定，经济获得了快速的规复和生长，初创了 “文景之治” 的乱世局面。

在当代的科举轨制中，“举善而教不能” 的理念获得了充分表现。科举轨制通过测验提拔人才，为泛博布衣后辈供应了晋升的机遇，这便是 “举善” 的一种体例。那些通过科举测验进入宦海的豪门学子，仰仗本身的才气和尽力，在宦途上有所作为，成为百姓眼中的表率。同时，当局还在各地设立官学，对浅显百姓的后辈停止教诲。在官学中，不但传授儒家典范等知识，还重视培养门生的品德和行动标准。这类教诲体系，一方面晋升了公众的文明素养，另一方面也激起了公众主动进取的精力，让他们看到通过学习和尽力能够窜改运气，进而更加勤恳地投入到学习和糊口中。在唐朝，官学教诲不但范围于传授知识，还会构造门生参与社会公益活动，如参与处所的水利扶植、救灾施助等。通过这些实际活动，门生们将所学知识利用到实际中，培养了社会任务感和处理实际题目的才气，也进一步激起了他们为国度和社会进献力量的热忱。

在贞观年间，李世民为了更好地体味百姓的糊口，经常微服出巡。他深切到田间地头，与农夫扳谈，体味他们的出产糊口环境，聆听他们对朝廷政策的定见和建议。当他得知百姓在交纳赋税时存在一些困难，便当即命令调剂税收政策，减轻百姓的承担。对于部属，李世民用人不疑，赐与他们充分的信赖和阐扬才气的空间。比方，他任命李靖为行军大总管，出征突厥。李靖在疆场上充分阐扬本身的军事才气，获得了光辉的战绩。李世民对李靖的功劳赐与了高度赞美和丰富犒赏，这不但鼓励了李靖本人，也让其他臣子看到了只要有才气、肯尽力，就能获得朝廷的承认和重用。这类杰出的用人氛围，使得唐朝朝廷人才济济，为国度的繁华生长供应了强大的智力支撑。李世民还重视对百姓的教诲，他在天下范围内推行儒家思惟，通过设立黉舍、编写课本等体例，晋升百姓的品德素养和文明程度。这进一步促进了社会民风的好转，加强了百姓对唐朝政权的认同感和虔诚度。