第38章 以德驭民：敬忠劝之径与治世方[第6页/共11页]

在西方汗青上，也能找到近似的例证。在古希腊的城邦政治中，一些城邦的带领者重视本身的品德涵养和对公众的体贴。比方，在雅典的民主政治生长过程中，像伯利克里如许的魁首人物，他在在朝时态度持重，对待城邦事件当真卖力，对百姓的权力和福利高度正视。他体贴百姓的教诲，大力生长文明奇迹，为百姓供应了丰富的精力文明糊口。在对待部属和其他城邦的干系上，他秉承公道、友爱的态度，博得了百姓的恭敬和虔诚。在他的带领下，雅典在文明、经济、军事等方面都获得了光辉成绩，成为古希腊浩繁城邦中的佼佼者。但是，在一些城邦中，统治者自擅自利，对公众残暴不仁，在措置政务时随便草率，贫乏持重态度。这些统治者只体贴本身的好处，对部属和百姓毫无关爱之情，在人才提拔上任人唯亲。这类统治体例导致城邦内部冲突丛生，公众对统治者极其不满，终究激发社会动乱，城邦走向式微。

“孝慈，则忠”，将为政者的小我品德涵养与公众的虔诚紧密联络在一起。在儒家思惟体系中，“孝” 是对父母长辈的敬爱与顺服，“慈” 是对长辈、部属的关爱与庇护。为政者若能在家中践行孝道，尊敬长辈、关爱家人，这类品德会自但是然地延长到治国理政当中。一个孝敬的为政者，深知亲情的贵重和任务的首要性，当他管理国度时，会将这类对家人的体贴和任务感推及到公众身上，视公众如本身的亲人，体贴他们的痛苦，处理他们的糊口困难。比方，汉文帝刘恒以孝闻名于世，他奉养母亲薄太后极其孝敬，亲尝汤药，无微不至。在治国方面，他推行轻徭薄赋、与民歇息的政策，减轻百姓的承担，使百姓能够安居乐业。百姓感遭到汉文帝的仁慈与关爱，对他和汉朝政权忠心耿耿。一样，为政者对部属、对百姓怀有慈爱之心，能够聆听他们的声音，赐与他们生长的机遇，部属和百姓就会对其戴德戴德，情愿为其效力，对国度和政权保持虔诚。