第109章 故事贰[第2页/共6页]

不知是谁先开了口：“这郭六可真是太不幸了，阿谁期间对女人太不公允。”这话一出，就像在安静的湖面投下一颗石子，激起层层波纹。

过后有传言说，当天赵平家四周有几个东厂的小番子在探头探脑，鬼鬼祟祟的，也不晓得他们干了啥。火警的灾情陈述送到东厂后，被李全压了下来。以是，这事儿是不是李全干的，大师内心都有本身的判定，固然没人敢公开说，但私底下都在悄悄群情。

“教员，您说如果郭六糊口在现在，她的运气会不一样吗？”一个年青人猎奇地问道。

吏部尚书钱明和吏部侍郎吴强跳得最短长。两人各主动用干系，四周联络，调集多量弟子故吏，到赵家扶灵哭丧，那场面，锣鼓喧天，吸引了好多不明本相的大众围观，大师指指导点，影响非常卑劣。他们这么做目标很简朴，一个想进入内阁，享用更高的权力和报酬，一个想代替周宇的位子，成为朝堂上的新贵，总之就是要周宇下台。

令人感喟的是，即便糊口如此艰巨，很多老百姓却没有去深思形成这类窘境的深层启事。他们就像被一种无形的力量束缚住了，挑选安于近况，感觉这些磨难都是本身形成的，或者是射中必定应当接受的。这背后有着深切的社会文明身分。在当代社会，统治阶层一向努力于向百姓灌输“在本身身上找启事”的理念。像儒家典范中倡导的“行有不得，反求诸己”，本意是教诲人们在碰到题目时，要从本身解缆寻觅处理之道，培养小我的品德涵养和任务感。可在实际的社会统治中，这一理念却被过分解读和操纵。统治者不竭地向百姓夸大，不管碰到甚么困难和不公，都应抢先深思本身的不敷。像“故君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，以及“昼之所为，夜必思之”等谈吐，都被用来强化这类思惟。

对于运气，儒家虽未纯真夸大宿命论，但一些观点却被统治者操纵来为不公允的社会近况背书。比方，孔子所说的“死生有命，繁华在天”，其本意或许是在面对人生无常时，倡导人们保持豁达的心态，不过量纠结于人力不成控之事。但是，统治者却断章取义，将其解释为每小我的繁华贫贱都是上天必定，凡人没法窜改。他们宣称，浅显百姓生来就被运气安排为穷主子命，这是不成违背的天命，他们应当接管本身的寒微职位，辛苦奋作，冷静接受糊口的磨难，而不该有任何抵挡的动机。与之相对，那些达官朱紫则被视为是运气的宠儿，生来就具有繁华命。他们仰仗着家属的世袭特权，无需支出太多尽力，便能享用繁华繁华。这类对运气的解读，进一步加深了社会阶层之间的鸿沟，使得底层百姓在心机上更加认同本身的悲惨境遇是没法窜改的。