第18章 卧谈会[第2页/共3页]

如果他老爹秦始皇也这么做，焚书坑儒自不存在，秦朝二世而亡想必也能制止。

儒家思惟生长到明清，已经逐步变成统治阶层节制人们思惟的东西，儒学本身的实际创新不敷，“三纲五常”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”等夸大品级尊卑和绝对从命的看法，在近代以来的思惟束缚活动中被攻讦与否定。

一颗名叫“中华”的共同的种子。

是以，儒学在当代不显不兴，有很多启事，但正所谓“攻守之势异也”，归根到底，美满是期间生长到了这一步。

宁野想了想。

“既是集会，必有要事商讨，岂能如此懒惰。”

汗青下属马迁说霍去病“少言不泄”，就是沉默寡言，不等闲泄漏本身的设法。宁野瞧见霍去病本人，还真是如此。

儒家所倡导的基于家属和血缘干系的伦理标准，对于当代人没甚么吸引力也就不难了解。

在三个前人眼中，当下的中国如此强大，他们哪能想到，就在一百多年前，中国的满清王朝却固步自封、沉迷天朝上国好梦，掉队于期间，不但签下多少不平等条约，导致中国国力弱微，更导致中国被列强觊觎，统治者却还厚颜无耻大放厥词“量中华之物力，结与国之欢心”。而后，堂堂中华，竟被一个小小倭国入侵，中国人历经多年抗战，这才终究获得了巨大胜利。

宁野回归主题，开启了总结。

这不是说儒学毫无可取之处，而是说，期间变了，社会思惟天然也要与时俱进。

“岂有此理！”

“那我们卧谈会的议题为何？”

如果一味因循保守，妄自负大，只会导致掉队就要挨打的局面卷土重来，这是无数中国人所不能容忍的。

这个题目太大了，他不懂学术，是以答复谈不上专业，只能说说本身的了解。

在千年未有之变局的期间大环境下，仅靠儒家思惟，没法治国，更没法救国。

起首，当代的社会布局和出产体例产生了庞大的窜改。

当然，另有一个首要的启事，在于儒学本身的生长窘境。

其次，中国近代以来，西学东渐的多元文明打击，以及中国人本身的数次反动活动，突破了传统思惟的监禁。

“来自于那边？”

是以，近代以来，无数仁人志士，抛头颅洒热血，为了国度强大和民族束缚奉献本身。中国群众智大开，这才有了中华民族重新走向答复，再次举头挺胸耸峙于天下民族之林。

宁野安抚了一下大师，接着说。

扶苏将心中的疑问抛了出来。

固然已经来了两次，但他只去过藏书阁一回，当时只顾得上看秦史，关于中原汗青的演变，他还没来得及体味全面。

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