第194章 现代科学是什么？[第1页/共3页]

我们如果以上帝视角俯视银河系的话，

特别西方人想缔造出一个。属于他们西方而让全人类俯视的存在。

只要两个启事，一他是从将来穿超出来的，

盘点我们目前具有的各项科学技术，

这有先入为主的身分在，也有牵强附会的身分。

在糊口在纸上的微观聪明生物眼中，是不是一个高大的城墙一样的东西？

二者在性子、体例和利用上有很大的辨别，但在某些思惟体例和对天下的宏观了解上存在很大的相通之处。

可儿们发明，不管如何摸索。他们的科研方向都离开不了爱因斯坦的相对论。

即便是获得立即的数据和知识。

另有对同一性的思虑：道家寻求一种“道通为一”的团体同一性看法，以为万物终究归于一个同一的本源。

目前我们的科学体系下所说的三维空间，指的是我们所说的长宽高，构成的立体空间。

而我们把画在纸上的平面称为二维空间，因为它只要长和宽却没有高

并且在事情方面也是随时能够切换进入机器身材内。

这两部着作的颁发标记取人类对天然界的熟谙开端从当代的哲学思辨向近代的科学尝试和察看窜改，对近代科学的生长产生了深远的影响。

就会有无数的先人，为了论证这个实际的真伪而孜孜不倦的去摸索。

《人体构造论》则通过对人体布局的详细研讨，改正了很多传统的弊端看法，为近代医学的生长奠定了根本。

一部是波兰天文学家哥白尼的《天体运转论》，

这就相称于他具有了一个不死不灭的身材。

其次对宇宙本质的摸索：道家在2000多年前就试图揭露宇宙的本质和运转规律，固然体例较为笼统和哲学化。

二就是他的近乎哲学的高度概括，几近包括了人类科技千年景长的统统过程。

也就是说在上帝视角来对待银河系的话，它也是一个二维空间。

《天体运转论》提出了日心说，应战了当时占主导职位的地心说，被以为是近代天文学的奠定之作。

而我们最新尝试的生物研讨，是把人体和硅基生命完美地连络在一起。

把我刚才说的这些平移到银河系外太空，

无益的一方面是能够不消开刀，包管人类本身的身材无缺。

并且这类体例也没法摆脱人类精神的生老病死。

太阳系这个三维空间里，临时没有甚么窘境能够反对我们人类了。

并且定义二维空间为最低维度的空间，

比方“有无相生，难易相成”等观点，表白事物的性子和代价是相对的，并且相互影响和转化。

充其量也就相称于本身随身照顾了个电脑罢了。

但是你要晓得，墨迹在纸上也是有厚度的。

算近代人好了，他缔造出了抢先人类科技上百年的实际，