第116章 阴司传奇[第1页/共5页]

在当代印度神话中，阎王是办理阳间的神，印度现存最陈腐的诗集《梨俱吠陀》中，就已经有了关于阎王的传说。当时，阎王的形象在古印度有着浩繁分歧版本的传说，其看法的构成或许比这诗集还要更早，来源也不止一处。而当佛教创建后，便相沿了阎王的看法，认定阎王是办理天国的神。这一信奉传入中国后，与本土的玄门信奉体系相互碰撞、融会，逐步演变出了具有汉化色采的阎王看法——十殿阎罗。

与之相反，有一个叫王善的人，平生积善性善。他乐善好施，帮忙邻里，修建桥梁，布施贫民。当他寿终正寝后，接引使者将他带到了阴曹地府。秦广王检察存亡簿后，面露浅笑，奖饰他的善行。随后，他被送往第十殿，转轮王按照他的善业，为他安排了一个繁华的来世，让他投生到一个仁慈的大户人家，享用繁华繁华。

在好久好久之前，陈腐的中原大地传播着各种奥秘的传说，此中关于阴曹地府和阎王爷的故事，更是让无数人畏敬又猎奇。中国当代本来并没有关于阎王的看法，当时人们对身后代界的认知，更多地与本土宗教玄门所信奉的东岳大帝相干。泰山，被视为连接人间与冥界的奥秘之地，东岳大帝这位官方崇拜的泰山神，掌管着人的存亡，是冥界的主宰。在《封神榜》的传说里，骑奶牛的神勇大将军武成王黄飞虎，身后被封为东岳大帝，负担起保护冥界、定夺存亡的重担。

第五殿阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰。本来他位居第一殿，却因怜悯屈死之人，频频放他们还阳申雪，故而被降调司掌大海之底东北沃石下的叫喊大天国，并兼管十六诛心小天国。凡是统统鬼犯，被发至本殿者，都已经在诸狱享福多年。即便有在前四殿考核无甚大过的，每各按期七日，解到本殿；若查毫不作歹，尸至五七日，未有不腐者。鬼犯们常常会说活着另有未了善愿，诸如修盖寺院桥梁街路、开河淘井、集惩恶书章未成、放生之数未满、父母尊亲生养死葬之事未备、受恩而未酬谢等等，要求准放还阳，并发誓必做好人。但是，阎罗王包拯会说：“汝等，当年作歹昭彰，神鬼知你。今船到江心补漏迟，可见阴司无怨鬼，阳间少怨人。真修德行之人，人间可贵。今来本殿鬼犯，照过孽镜，悉系恶类，毋很多言，牛头马面，押赴高台一望可也。”这高台便是望乡台，面如弓背，朝东西南三向，湾直八十一里，后如弓弦，坐北剑树为城，台高四十九丈，刀山为坡，砌就六十三级。仁慈之人不会登上此台，功过两平者已发往生。只要恶鬼，才气望乡甚近，他们能瞥见能闻声阳间长幼的说话动静。看到阳间的人遗言不遵，教令不可，凡事情换，逐件改过，苦挣财物却搬运无存，男思另娶，妇想重婚，田产抽匿，分拨难匀，向来帐目清揭复浊，死欠活的难少分文，活欠死的奈失据证，相互胡赖，敷衍不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，抱恨批评，后代存私，朋友失期。即便有几个驰念前情，抚棺一哭，也不过是嘲笑两声，更有恶报，男受官刑，妇生怪病，子被人嬲，女被人淫，业皆消逝，房屋火焚，大小家事，倏忽罄尽。作歹相报，非独阴魂。鬼犯们闻见以后，便会被押入叫喊大天国内，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小天国刻苦。小天国内，各埋木桩，铜蛇为链，铁犬作墩，捆压手脚，用一小刀，开膛破腹，钩出其心，细细割下，心使蛇食，肠给狗吞。刻苦满日，止痛完肤，另发别殿。