第16章 阴阳际会[第1页/共4页]

在隋朝末年，赵郡邯郸县有个名叫睦仁茜的墨客。自幼，儒家“子不语怪力乱神”的看法便在贰心中扎根，他对鬼神之说向来嗤之以鼻。但是，彼时玄门、佛教流行，鬼神之事在官方传得沸沸扬扬。

直到有一天，那官员俄然停上马来，朝着睦仁茜喊道：“我多次见你，不如咱俩交友一番。”睦仁茜虽感惊奇，但还是当即恭敬地朝他揖拜，问道：“中间是何方人士？”

奇异的是，睦仁茜的病竟今后病愈。厥后，岑文本的父亲归天，他回到故乡。

成景接着说道：“既然有缘，又见你能瞥见鬼神，便送你一场造化。而后，你能预知祸福、趋吉避凶，只是存亡与大祸大福早已必定，没法变动。”说罢，他唤来从骑常掌事，让其跟从睦仁茜，并叮咛常掌事，如有困难，可返来找他。

“几十小我。”

“平时在二十人以下。”

睦仁茜不敢担搁，花了三千钱在本地寺院造了一尊佛像，并在佛像前虔诚祷告。

成景耐烦解释：“总管阳间六道的天帝，称为天曹；阎罗王如同人间的天子；泰山府君，近似现在尚书令的职位；五道神如同各位尚书。像我们地点的鬼国，就与阳间的州郡相仿。羽士能通过章醮典礼上表求神，阳间首要向天曹祈求。天曹受理后，会奉告阎罗王：于某月某日，接到或人申述等，应公道措置，不得冤枉。阎罗王接到后便会当真履行，如同大家间推行圣旨。以是，羽士的章醮典礼能向天曹直接陈述，有委曲可获得申报，怎能说没有好处？”

年青人的猎奇心作怪，睦仁茜心中萌发了一个设法：他要考证这人间到底有无鬼神。因而，一旦听闻有人见过鬼神，他便不辞辛苦地前去拜访，谦虚学习遇见鬼神的体例。寒来暑往，十多年的光阴仓促流逝，他却一无所获，连鬼神的影子都没瞧见。

成景必定地答复：“千真万确。”

成景答：“是的。”

隋代大业初年，江陵的岑之象来到邯郸县担负县令。他的儿子岑文本，年纪不满二十。今后，岑文本成为唐太宗的宰相，一代名相，可惜厥后随太宗征辽东时，病逝于辽东。

成景这才解释道：“所谓六道循环的分别，与你们阳间的景象极其类似。身后能进入天道的，万人中难有一个，如同你们全县无一人做五品官；身后能进入人道重新转世为人的，万人中有几十个，好似你们县里做九品官以上的有几十人；身后下天国的，万人中也有几十个，就像你们县监狱里的犯人；人死以后，做鬼和牲口的最多，如同你们县里征税退役的人家。当然，做鬼这一道，也有品级之分。”说着，他指了指本身的侍从，“此人便远不及我，而不如他的鬼另有很多。有的鬼身后获官职，能堆集功绩，像那赵主簿，功绩够了便可重新投胎转世。”