第203章 清明节闲谈[第3页/共7页]

上坟与不上坟，差的不但仅是一个典礼，更是感情的依托、文明的传承和心灵的安慰。不管期间如何变迁，这份对先人的恭敬和思念，都值得我们永久铭记和死守。

如果说明天没有上坟，明天又是腐败节，农历三月初七不能上坟，那么便能够挑选在腐败节以后上坟，因为我国传播着腐败节上坟的说法是“前三后四”。也就是说腐败节的前三天能够上坟，腐败节的后4天也能够上坟，上坟不但仅是在腐败节，这几天是有充足的时候能够上坟扫墓的，依托记念之情，记念之情。

在传统的家属看法中，长辈是家属的核心和纽带，他们在家属事件中有着首要的决策权和话语权。通过遵守这类祭奠次序，家属成员之间的干系得以安定，家属的凝集力也获得加强。

腐败节妊妇不宜扫墓的风俗，包含两重生命聪明。传统视角中，墓园阴湿之气与妊妇需护养的胎元相冲。再加上扫墓山路跋涉、情感颠簸及香烛烟尘皆能够影响母婴安康。这也表现了中汉文明对生命周期的畏敬——腹中重生命意味将来，扫墓追思连接过往，二者在时候轴上构成奥妙均衡。前人以经历聪明修建的生命庇护机制，将阴阳时序观融入平常礼俗，揭示对生命传承的器重。

烧纸不是科学，烧的是思念，是亏欠，是未报的恩，是子欲孝而亲不待的遗憾，五六十岁的人最爱扫墓，外公七十岁摆布身材还好的时候，还坐大巴回村里扫墓，相隔百里的路程，还要过河，村里就剩几个大河堤，别的处所都成了废墟，听父母说村里另有白叟几十年不搬出来，过着没水没电的二十多年糊口，还开垦了很多地盘。归正几十年来，米云扫墓的次数有限，有太多的无法和范围，米云出世就在湖南，生在湖南长在湖南，很少去湖北故乡，去湖北爷爷奶奶宅兆的次数不到十次，内心还是会有点哀伤的。

在一些地区，另有腐败节上坟时添土的风俗，称为“添坟”。添土普通从宅兆的左边或右边开端，用东西悄悄将新土增加到坟头上，寄意为先人补葺房屋。添土时要重视不能将土撒在墓碑上，也不能粉碎宅兆的团体形状。

从祭奠活动的持续性角度来看，如果一代人不去祭奠先人的宅兆，那么到了第三代，今后的祭奠活动能够会间断，先人的宅兆也能够会被忘记。

从骨气的层面阐发，腐败时节，气温逐步降低，雨量增加，恰是春耕春种的关头期间。

长辈跳过父辈直接祭奠远祖的行动，能够被视为对家属端方的粉碎，违背了传统的伦理品德。