第88章 传说中的走火入魔[第3页/共3页]

3. 无众生相：众生相是指对他者存在的固执和别离。在佛教中，无众生相意味着熟谙到统统的生命都是相互依存、相互关联的，没有独立存在的个别。这类空性的熟谙有助于消弭对他者的成见和对峙，培养慈悲和包涵的心态，从而促进人际干系的调和。

“不如何，我就晓得你这老秃驴不安美意！”说完身形一闪，人已欺到老衲人面前，永和老衲人大吃一惊，正要躲闪，颔下一疼，一部斑白的髯毛已经被莫文敏抓在手里，老衲人正要张口说话，莫文敏把髯毛往下一拽，疼得老衲人眼泪都要流出来了:“哎呦，疼！疼！疼！小姑奶奶，快快罢休。”

莫文敏见老衲人让步，一脸对劲地说道:

从勐泐大梵刹里出来今后，直到回到旅店房间里，莫文敏一向都是郁郁寡欢。

“是假的就皆大欢乐啊；如果是真的，我该如何办？我不想你去做和尚，可我也不但愿看到你有事。”莫文敏不幸巴巴地望着凌杰。

“走火入魔，这类说法只是传说，是玄门和佛教的修炼术语，意义是指在寻求某种目标或境地时，因过于固执、狂热或落空明智，轻则半身不遂乃至满身瘫痪；重则导致行动变态、精力庞杂，对别人的人身安然产生严峻的威胁，比如打死打残别人。”凌杰耐烦地向莫文敏解释道。

无色相、无我相、无众生相是佛教中对三种空性的描述，它们别离代表了对物质、自我和他者的熟谙。

“啊？这么严峻吗？那可如何办？”莫文敏一听，急了！

莫文敏心中无佛，她内心满满的满是凌杰，甚么是佛？不就是一种寻求的境地嘛？只要有凌杰在她身边，只要她能抓住凌杰的手，她连‘悟’的行动都不需求做，别人苦修一辈子，不如她花一点时候去抓住凌杰的手。如果人必然要心中有佛的话，那么她内心的佛只能是凌杰。凌杰有悲天悯人的情怀；凌杰有普渡众生的志向；凌杰有‘我不入天国，谁入天国’的大恐惧精力。

莫文敏先是点了点头，然后又摇了点头:“传闻过，但是详细是如何回事不太明白。”