第60章 最后一次讲经[第2页/共3页]

接着看集谛，这一谛侧重阐释了痛苦之以是产生的本源地点。人们内心深处的贪念、嗔怒以及愚痴等各种烦恼，就如同滋长痛苦的肥饶泥土普通。再加上往昔所堆集的业力感化，使得痛苦源源不竭地出现出来。

罗烈走到神像上面的蒲团上坐下，前面有张桌子，上面摆放着一些罗烈便宜的法器，木鱼和磬。

起首来谈谈四谛。所谓苦谛，它深切地揭暴露人生之旅实在遍及着形形色色的痛苦。不管是呱呱坠地时的重生之痛，还是逐步朽迈所带来的身材机能阑珊与精力怠倦；又或是疾病缠身时那难以忍耐的折磨，乃至终究面对灭亡时的惊骇与无法——这些都是我们每小我都没法躲避的苦痛经历。

然后，艾丽娅就回到了拂晓号。

桑克:“终究要走了嘛？”

至于八正道，则如同一盏盏明灯照亮了修行者前行的门路。正见让修行者建立精确的天下观和代价观，不被虚妄所利诱；正思惟帮忙他们以理性和聪明去思虑题目，制止堕入弊端的思惟形式；正语要求修行者说话诚笃、和睦，不扯谎、不恶口伤人；正业教诲他们处置合法的职业活动，不做违法乱纪之事；正命，夸大通过合法公道的体例获得糊口所需，不妄图不义之财；正精进鼓励修行者不懈尽力，勇往直前地向着摆脱目标迈进；正念令当时候保持复苏的发觉，专注于当下；正定指导他们进入深度的禅定状况，体悟佛法真谛。总之，八正道涵盖了从思惟看法到言行举止等诸多方面，为佛教修行者供应了全方位的指引和标准。

最后要说的便是道谛，它详细指了然通向涅盘这条光亮大道的详细路子。比如那备受推许的八正道，即为正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念以及正定。

佛教其教义通俗而博识，此中最为核心的部分当属四谛、十二人缘以及八正道等理念。

罗烈:“明天早晨最后一次讲经，我们明天解缆。”

二是有矫捷的传播体例。通过寺院、佛塔等修建，另有像壁画、雕塑等艺术情势来揭示佛教文明，使笼统的教义变得直观易懂。像敦煌莫高窟中的壁画，用活泼的画面报告佛教故事，让信徒和浅显公众都能了解此中的含义。

以后的几天，罗烈都会去讲法两个小时，然后给那些孩子讲一个多小时。

然后是灭谛，当一小我胜利地摆脱掉统统的痛苦以后，便能到达一种超凡脱俗的摆脱境地，也就是佛教中所说的涅盘。在这个境地里，统统的滋扰与磨难皆烟消云散，心灵得以回归安静与安宁。