第11章 黄冠草服大愿力！22．03．15[第5页/共16页]

汤圆：兔兔，肥肥，吃吃

李津润：#我先去地摊看看

秋风和：“这条路下去前面是甚么县啊？”

毕竟，哪怕是世人皆知的白莲教这一奥妙结社出没北宋时，就已经冠带净土宗别支的名号。那是在北宋末年的时候，白莲教茅子元也在修习净土宗的延详寺中修习，其在寺中为僧二十余年，学习了大量的佛教典范，但是却没有悟到本身修习的意义。直到一天其在坐禅的时候，听到了乌鸦的叫声以后俄然顿悟，在留下了“二十余年纸上寻，寻来寻去转沉吟。俄然听得慈鸦叫，始信畴前错用心。“在此以后茅子元分开了寺庙，开端努力于创建一个新的教派，并敏捷获得了不俗的成绩。其在淀山湖建立起了白莲忏堂，并接收了很多教众，和本身一同修习佛法，并自称白莲导师。不过此时正处于北宋年底，社会动乱不安，大量异端教派呈现在宋地，当局为了稳定政局，不得不对这些新鼓起的教派停止了弹压，这让茅子元的传道奇迹大受打击，以后其更是被放逐到了江州一带。不过这并没有摆荡茅子元的信心，在达到江州以后，其仍然在本地传播教义，并逐步具有了大量的信徒，遵循其说法，在这段时候中其“化七万之缁衣“，这再次引发了南宋当局的正视。不过此时南宋安身未稳，便采纳了拉拢的目标，宋高宗在临安召见了茅子元，并赐其为“白莲导师“，答应其持续布道，这让白莲教的阵容变得非常显赫。在白莲教之前的佛教宗派，其信徒之间的干系大多是互为“社友“，并没有明白的上下级干系，是以布局也较为疏松。固然教派的初创人常常有着较高的职位，但是其却不能有效号令唆使本身的教众。但是茅子元在建立白莲教的时候，却将教徒构造起来，然后用师徒，宗门等干系对这些人停止了分类办理。茅子元本人自称为导师，并以“普、觉、妙、道“四字为信徒的定名之宗，以此在各地的信徒之间建立起了遍及的联络，并且将淀山湖的白莲堂作为白莲教永久的教派中间。他的这些行动无疑加强了白莲教信徒之间的联络，并且用师徒宗门干系构建起了周到的上下级布局，这让白莲教的教主能够有效号令其部属。如许的改革不但让白莲教在建立初期的传播变得更加敏捷，更让其能够会聚教徒的力量停止范围较大的行动，也为以后其教徒多次策动兵变供应了根本。