（二五） 大觉山[第2页/共7页]

在明清期间，大觉山的佛教修建获得了大范围的补葺与扩建。很多寺庙、禅院在这一期间焕然一新，如大觉寺、观音院等，不但修建范围更加宏伟，并且装潢更加精彩，表现了当时佛教修建的较高程度。这些补葺与扩建活动，不但稳固了佛教文明的物质根本，也为佛教信奉的传播供应了有力保障。

在当代，大觉山地区曾经历了多次海侵和海退，留下了丰富的地质遗址。跟着气候的窜改，植被也在不竭地演替，从热带向温带过渡，构成了现在的植被景观。

在宋元期间，大觉山地区新建了浩繁佛教修建，如禅院、塔院、石窟等。这些修建不但范围弘大，并且在设想上融入了当时的修建气势，使得佛教修建更加多样化和丰富。

大觉寺，位于大觉山山腰，是整座山的灵魂地点。其修建气势古朴高雅，以明清期间的修建风采为主，飞檐翘角，雕梁画栋，显得寂静厉穆。

神仙洞，位于大觉山半山腰，传说古时有神仙于此修炼成仙，洞内钟乳石千姿百态，惹人入胜。飞来石则是一块巨石横卧于山颠，仿佛从天外飞来，令人称奇。

当局支撑寺院补葺事情，庇护佛教文物，同时，鼓励佛教与社会主义社会相适应，阐扬其在社会调和、文明传承方面的主动感化。在这一期间，大觉山的佛教文明逐步回归正轨，成为本地文明的首要构成部分。

大觉山，是旅游歇息、漂流度假的好寓所，是一处集天然风景与人文景观于一体的旅游胜地。这里的地理特性与天然风景奇特，地貌、气候、植被等特性光鲜，天然景观的构成与演变过程更是付与了这片地盘丰富的文明内涵。

民国期间，大觉山佛教文明虽不及明清期间的繁华，但仍有必然的传承。

佛教文明对天然景观的影响深远。佛教的传入，使得大觉山的天然景观不再是纯真的物质存在，而是具有了精力层面的意义。佛教徒在山中的修行、祈福活动，以及寺庙的建立，都在不竭地塑造和晋升天然景观的文明内涵。

大觉山的首要景点，以其奇特的天然景观和深厚的佛教文明融会，成为了一处令人神驰的旅游胜地。

山间多绝壁峭壁，有的山岳形似神佛，有的石壁似画卷展开，给人以无穷遐想。

山体首要由花岗岩和变质岩构成，岩石坚固，抗风化才气强，是以构成了很多奇峰异石和峻峭的峡谷。

隋唐期间，大觉山佛教文明达到了前所未有的昌隆。在这一期间，大觉寺的建立与生长标记取佛教文明在本地的深切扎根。