第460章 短暂的安宁（熬夜更）[第1页/共2页]

传说发源

旧谓草木、植物等变成的精灵。分歧于或是超出了植物、植物等的实际形状和保存形状，呈现于人类看法中的东西。

《搜神记》卷十八：“明日视之，乃老狐也。自是亭舍更无妖怪。”[3]

一，“妖怪”是有生命气味的，这类生命气味在东方称为“气”（或精气）或“灵”。

指精灵

在实际中，天然界同时具有着巨大的力量，而因为认知限定，前人以科学解释的征象或事物，是以产生了天然的崇拜心机，缔造了诸神的形象，因而乎，会为害人间的魔物，人们必定当作是妖异必除之而后快，成果，人们将一部分存在于天然界的力量加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而另一部分就变成了妖妖怪怪。

《归潜志》卷七：“南渡以后，南京虽富强益增，然近年屡有妖怪。元光间，白日虎入郑门。又，吏部中有狐跃出，宫中亦有狐及狼。”[2]

妖

《奉天录》卷三：“监者盗其钟铁，用充铸铧，及铧成而作钟鸣响，人谓之妖怪。”

《汉书·循吏传·龚遂》：“久之，宫中数有妖怪，王以问遂，遂觉得有大忧，宫室将空。”[1]

妖怪家属中的首要成员，是由牲口修炼而成，具有人形或近似人形，有必然的法力，白日夜间都可活动，凡是会对人有必然风险性。[5] 需求特别指出的是，植物在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是有能够修炼成仙的，如果修仙失利或未遇名师指导或自行向恶的方向生长，才会成为妖。（注：妖也分吵嘴，白素贞应算好妖）[6] 中国最驰名的妖如狐妖妲己、蛇妖白素贞。

指奇特、变态的事物与征象。当代将碰到的令人感遭到不成思议，超出常理称作“妖怪”。

东晋文人干宝的《搜神记》中指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神情质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽动静起落，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。”[4]

三，“妖怪”呈现在人类能够打仗到的范围内，而不像神魔普通，呈现于天界天国等人类没法证明存在的虚幻场合。

二，“妖怪”的形状或行动活动，从人类的感受来讲，是超出其思惟认知的，换句话说，“妖怪”的呈现能够令人感遭到不成思议，超出常理。

而在神话中的妖怪则是由未能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包含修仙失利的一部分人和植物。广义的妖怪泛指统统有超才气或是神通的非神非仙非人的物体。

《孔丛子·执节》：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。”

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