《王阳明心学》鉴赏（2025．3．10）[第4页/共5页]

当然，需求必然的勇气，勇气让你开端，或者让你能承担结果，但决不能包管你会胜利。

知和行是两件事，不成能合一。但前面又来了一个叫，格物致知，这个比较合适我的观点，格物致知，实际出真知，前面的知有理性子料的凝练，也有感性的感悟，前面的知也是如此，至于知行合一的知，我另有点摸不到脑筋。

起首是要明白观点，如果不睬解别人说的是甚么，单从实际这几个字解缆，当然要有了解偏差的。

因为人绝对会有成见，小题大做，别人做了十次功德，在本身的回想里就只留下一件，而本身做了一次功德，就氤氲开变成了茫茫十件。越是靠近越是明白算账，省着前面出了罅隙，说不清楚，直接天崩地裂。

存天理灭人欲的正解，是存事理而灭非分之欲。每个期间都有分歧解读，不能一概而论。

我并不能很好地消灭本身的“人欲”，因为那样过分压抑，因而我调和一下，给本身的“人欲”扩大一个公道的范围。再有才调的人，还是再对本身要求严格，起都城是一个正凡人，是需求玩耍的，如果不承认这一点，那么做伪君子能有甚么意义呢？

我也经常深思本身究竟在黉舍里学了甚么，唔！毫无答案，能够学会了如何好好玩，好好摸鱼吧！我不怪本身，因为这个天下毕竟还是太光怪陆离，谁也不能闭眼睛走路。我只记着一点，本身并不勤奋，并不优良，便能够了。

我总说本身晚熟，但是再晚熟也老迈不小了呀！我不想纠结本身是愚者还是智者，我只晓得现在没时候，将来更没时候。我为甚么没时候呢？因为实在是有的，但是不想腾出来啊！想发楞。

冲突的产生，冲突本来就在，不是产生的，而是被发明的。因为人与人的认知分歧，站的角度分歧，如果不能包涵，那只要阔别这一条路。你要晓得，包涵是一件很难的事，如果像喝水一样，就不会有那么多抵触。厥后我也发明，很多不能接管，不是真的不能接管，而是本身靠近的人不能接管，是更靠近的人不能接管，手心手背都是肉，不晓得本身该如何做才好。包涵不但仅是本身一小我的修为，以是它难。

废除思惟封印的独一体例是顺藤摸瓜，从泉源动手。因为思惟惯性就是不假思考直接决策，如许的话，识字的人上笔墨的当，不识字的人吃人的亏。

古时的做法天然是分歧适于当下了。我之前不太喜好知行合一这个观点，因为知而不可不是不知，而是知其不成为，莫非知其不成为就是不知么？行却一定知，知却一定行。我以为知行合一不是一个先验观点，而是一个后验观点，是行而导致了知，绝对是有前后挨次的，知在行当中必将不竭窜改。