《虚无主义研究》（2023．11．28）[第2页/共3页]

我不晓得是否，越是深切就越是片面，越是广远就越是陋劣。遗憾，这算是不能二者兼得的遗憾吧。（这遗憾里仿佛包含着一小部分遗憾。）

我们从无开端，又回到了无。第一个无是我们感觉的一无统统以是无，而第二个无是因为我们不去想而没法存在的无。

或许天下上不存在高雅的思惟与低俗的思惟之分，只是所谓的崇高的思惟侵入了不该承载它的灵魂乃至令人痛苦。实在斑斓的抱负也一样令人痛苦，将痛苦的来源辩识出来也是令人痛苦的。但将将浩繁激发痛苦的思惟全数归于虚无主义必然是过于草率的。（多去体味再说罢！）

万物生于有，有生于无。海德格尔一再设问的，是为安在者在而无反倒不在，是否因为人的眼睛被“有”掩蔽而看不见“无”。实在同一事物也有其显式与隐式，兵法：“善攻者动于九天之上”，“无”并非是我们了解那种不存在任何物质的绝对的“无”，而是以某种我们没法察看、没法触及、没法测量、没法感知的情势存在着，它之以是出于这类状况，是为了酝酿、强大，觉得了紧接而来的胜利。

虚无是不虚无的底色，统统丹青都是从空缺开端。如果你喜好画风，便会发觉，白纸也是一幅画，因为有些夸姣并不成见，只能用心感受。比如这来无影去无踪的风是夸姣的，友情是夸姣的，爱是夸姣的，这些，只能够用烘托的体例将其部分揭示，却没法直接画出。虚无，真的是一无统统吗？

用一些实实在在的事情来对抗虚无吧。偶然自大一点，把没有掌控的事前做起来也挺好的。在饥饿与断根饥饿的过程中收成的快感能够临时抵抗虚无。

我们的宇宙比较空旷，我们的心灵看似空虚，我们游离与对天下的“信”与不“信”之间，这三者是虚无主义的三种情势。仿照光的波粒二象性，我感觉虚无也是相对的，在某些时候，它会表示出一些属性而埋没另一部分属性，如许与其争辩存在与不存在，连不持续，可不成分，完不完整，不如说“横当作岭侧成峰”。