第285章 仅此一文（庚寅 辛巳 戊辰 申时）[第2页/共3页]

我不但愿大师去算命，因为我们提早晓得了将来的模样，常常会堕入一种悲观的状况，当我们自发得对将来的统统了如指掌时，就轻易落空斗争的动力和勇气，挑选摆烂躺平。将来本应是充满未知和能够性的，恰是这类不肯定性鼓励着我们去尽力、去拼搏、去缔造。但是，算命却试图突破这类未知，给我们一个所谓的“既定答案”。但这个答案真的可靠吗？它不过是一种虚幻的安抚，让我们在子虚的肯定性中丢失自我。

我是自学的算命看相，这给人看手相八字算命之前得背甚么是十天干十二地支，甚么是六十甲子，甚么是掐指对比，甚么是五行相生相克，甚么是紫薇六十星系，甚么是八字排盘……光这些根本知识我就从初中研讨到插手事情，研讨下来我只敢说一声“只懂一点点毛皮”，因为没有师承，太多东西都是没法看懂和参悟通透的。

我们应当坚信，通过本身的尽力和主动的行动，才气真正塑造出夸姣的将来。而不是依靠于算命这类虚无缥缈的体例，让本身堕入悲观怠惰的泥沼。

谢大师道言，道家文明综罗百代、博识精微，他无所不包，不管大小事件，皆深切研讨、力求全面，涵盖天然科学与社会学科各五类。此中天然科学中有山、医、命、相、卜五个大分支，山，指的是修炼功法，旨在强身健体，寻求长命与安康，防备疾病；医，中医的泉源便来自于道家，现在精通道家思惟的中医日渐希少；命，瞻望将来的聪明，如八字、紫微斗数、七正四余；相，包含地相、人相、星相，使万事万物皆可了然于胸；卜，则有易经、六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬等等。社会科学则分为统御、韬略、建功、避祸和文学，统御，既帝王之术、带领聪明；韬略，教人如何奇妙处理糊口中的各种题目；建功，指惹人们从浅显走向出色；避祸，道家正视满身而退，深知满照损、谦受益的事理；文学，则表现在庄子、列子等人的作品中，其文风波漫美好、设想力丰富，行文布局松散。