第185章 二宗三际，唯罪唯识[第8页/共8页]

因而日传唯识宗反向传入大夏，在两省的每一个都会都建立了全新的寺庙，文明洗脑，唯识唯心，唯此尤甚。话说这帮日本和尚，还真的是很善解人意的，非常谅解夏国北方的统统大众和中基层的官方痛苦，因而自发的常常性走上街头，不间断的洗脑教养公众。身材力行的净化着环境卫生和市容市貌，改正着老百姓的过分的言行举止。有了这帮白衣白斗笠白鞋，重新到尾一身白的大和尚，你还别说，不管是失地农夫还是地主乡绅，又或者本来的城镇住民，竟然就这么硬性的，达成了连日本人和伪当局都不敢希冀的治安调和目标。因为这帮僧人丁吐莲花的说教，真的能够让某些犯了弊端的人惭愧的现场他杀，乃至捐出他们全数的身家，舌灿莲花不过如是，真言法咒，次序非常。鼓吹的大家有罪的推论非常深得民气，在如许的佛音洗脑下，就算果断的反动兵士，也会放下统统的心机承担，主动的向他们坦诚本身的反日罪过，然掉队入了治安公署，并带领着这些伪差人，也都挖出来了大量的暗藏的反日谍报职员，全部北方的抗日构造接受了相称大的残暴丧失。但是这些还不敷，因为，还需求他们更加的果断他们的有罪论，这些浅显老百姓都需求为本身犯下的统统错误买单，要保护日本人的统治，并且还要不时候刻盯紧占据了他们原有的地盘和田产付险恶孟山都公司。

当落空了地盘的人被强行的驱离，被迫的佩服于都会打工求生的时候，自但是然的，也就会给那些已经飞速扩大的北方都会以庞大的保存合作和失业压力。因而在敏捷的进入了产业化的全部夏国的北方的统统新兴都会，不管是老的都会住民还是新来的拆迁户，或多或少都会有一种保存信奉，上面的丢失，因而求神拜佛，上庙进香也就成为了最新的风行趋势。

罪过不但仅做顺民投降给日本人，而是在日本人仆从和统治他们的时候还要去死不改过的持续的坑害我们本身的同胞。