第18章 化被草木，赖及万方[第1页/共5页]

那么，“化被草木”的意义就是说，君主所推行的霸道能够将其仁德和教养之恩泽遍及地传播到天然界的每一棵草木之上。当君主能够以仁义治国，秉承公理、仁慈和公道的原则时，他的德行将会影响到四周的统统事物，包含天然界的草木。这些草木也会感遭到君主的仁德，并是以而茁壮生长。这一观点表现了儒家对于抱负政治的寻求，即通过君主的仁德和教养，实现天下大治，让万物都能享遭到战役与繁华。同时，它也反应了前人对于天然与人之间干系的深切了解，以为人类的行动和品德看法能够对天然界产生主动的影响。

“化被草木，赖及万方”讲的是霸道治国的恩泽不但仅惠及百姓，惠及生灵，更惠及到一花一果，一草一木。人间万物都沐浴在仁义治国的乱世当中。这类理念表现了当代思惟家对于抱负政治管理形式的追乞降神驰，即通过实施霸道来实现社会的调和与繁华，并让统统人和事物都受益于此。

上一讲我们聊了“鸣凤在竹，白驹食场”，这一句描述的场景非常夸姣：霸道的教养恩泽不但仅使统统百姓受惠，更是惠及统统植物，讲的是就连植物也能享遭到这类仁爱之气。为甚么呢？因为在前人的看法中，人和天然万物是相互关联、相互影响的团体。，鸣凤和白驹在当代都是意味意义的存在，鸣凤和白驹都被以为是吉祥的意味，这两种植物更代表天上的珍禽异兽。霸道乱世让统统的吉祥都流连忘返，意味着这个期间充满了战役与安宁。当人类社会调和有序时，天然界也会闪现出繁华昌隆的气象。以是，这里的“鸣凤在竹，白驹食场”不但是对霸道乱世的歌颂，也是对人与天然调和共处的神驰。

盘古化物，鸿钧演道。盘古去世化生了万物，而鸿钧就此成形出世，演变出了三千大道，以天生宇宙时空、万事万物之大道。这些大道涵盖了宇宙的运转法例、生命的奥妙以及人类社会的标准等各个方面。恰是因为有了这些大道，才有了我们明天所看到的丰富多彩的天下。

至于草木的意义就更不消解释了，到大天然里看看就一目了然了。

跟着日月星斗的天生，跟着一年四时的演变，跟着山川河道的凝集，跟着万千矿藏的堆积，跟着草木荣枯的循环，跟着植物存亡的兴替，天下变得朝气勃勃，物种变得丰富多彩。但贫乏了人类的保存，天下是那么的孤寂。因而女娲仿照者的形体，制造了人类。自此，天下进入到人类自主生长的期间。人类也来到了东西期间——人们开端制造简朴的东西，并用于采食野果，围捕打猎。跟着人类的不竭生长，有巢氏带领人们修建了最后的草木修建，燧人氏教会了人们利用火种，知生氏制造了兽皮、草木纤维缝制的衣服，这是人类的一个巨猛进步。