第20章 恭惟鞠养，岂敢毁伤[第1页/共6页]

蔡邕到了今后已经是深夜，但蔡邕为奸臣所害不敢多做逗留，只好用手一个字一个字地将碑文摸着读了下来。读完以后，他在背的前面写了八个字：“黄绢幼妇，外孙齑臼”。甚么意义呢？大师能够查阅质料。故此，曹娥碑也被称之为三绝碑：曹娥以身寻父为孝绝，邯郸淳孩童成诔为文绝，蔡邕以手读文为才绝。

上一讲我们讲了“盖此身发，四大五常”，此中“四大”指的是我们的身材，而五常指的是我们的德行。这些都是属于我们人体的一部分。身材是来源于我们父母的精血，而德行是我们本身的涵养。那我们该如何对待我们的身材呢？我们还没有会商，三十三天外众仙已经群情纷繁了。

“恭维鞠养”从字面意义翻译过来就是：恭敬，思虑，敬爱，抚养。这也联不成句子啊。那到底是啥意义呢？我们当作“恭维鞠养”是不是更好了解？“惟”同“维”，意义为保持保护。那么，“恭维”和“鞠养”便是并列的了，意义是：对我们的身材、对本身的操行要像尊敬父母一样得来停止经心肠保护，谨慎谨慎的保养。这里另有其他各种说法，在这里大师能够参详一下其他的解释。

回到我们明天的讲授。珍惜本身是孝之始，贡献父母是最为孝的底子。甚么是孝当中呢？忠在当代便是忠于君主，报效国度，在当代便是忠于群众，忠于国度。以是，自古忠孝是不分炊的，忠于国度，忠于群众，忠于任务，这是对父母的贡献升华。而“孝之终”呢？便是成绩本身的功业。甚么是功业呢?这包含几部分：建功——内治国度，外拓国土，自成特长，造福于民；像袁隆平传授，像霍去病。立德——德尊万众，百姓争效；如雷锋，焦裕禄。立言——着书立说，教养天下；似老子、孔孟，王阳明。

而“维”呢？始见于西周金文，形声字，其繁体字为“维”，古字形从糸隹声。从金笔墨形上看，字的左边是“糸”，通“系”，表示和绳索有关，右边的“隹”，表示大鸟；其本义指的是用绳索系住鹰隼双足，驯养助猎。“维”的本义也有说是系物的大绳。作动词表示系、联络，由系、联络，厥后引申为保全、保持。而“唯”字是口旁，唯，口字旁代表嘴，右边还是代表大鸟“隹”，其造字本义：鸟儿满口动听动听地"唯唯"声。由此可见，在当代这三个字字义很不不异，而厥后这三个字混合的程度就已经很深了。在“思虑”的意义上，“惟”与“维”通用；在语气词上，三个字都通用，这就形成了一系列的异形词。详细说来，“只”是“唯”的引申义，是以以“独一”“唯恐”“唯命是从”“唯利是图”为保举词形，至于“惟”表思虑的意义当代根基不消了，“思惟”就不能写成“思惟”了。