第24章 信使可覆，器欲难量[第4页/共6页]

看完这段，女娲不但点头赞道：“其他非论，倒是这个尾生，为了信守约会，竟然抱着桥柱被淹死了，确切是个取信之人。”

在中间的原始天尊说道：“为一个信字，不吝生命，亦值得赞叹。”

“欲”，是一个形声字兼会心字。从战国开端到最后楷书字形皆为从欠、谷声。“欠”的古字形象人打哈欠的模样，引申能够指人，作为形符，表示义与人有关，或觉得欠像张口有欲望之义。西周金文很少瞥见欲字，但用谷为欲望之欲，如师询簋（guǐ）铭文：“率以乃友敦敌（保卫）王身，谷（欲）女（汝，你）弗以乃辟（君王）函于艰。” 这里的“谷”实在就是“欲”。《说文解字》：“欲，贪欲也。从欠谷声。”《说文解字注》“欲从欠者，取慕液之意，从谷者，取虚受之意。”“谷”和“欠”合在一起表达出来的是人永久吃不饱，山谷永久填不满，这或许就是“欲”的本源。

综上所述，“信使可覆”奉告我们在人际来往中要慎重对待本身的承诺，并尽力以赴地实施它们。如许既能保护杰出的人际干系，又能揭示出本身的诚信和任务感。是以，我们应当时候服膺这一原则，将其融入平常糊口中的每一个细节，成为一个值得信赖的人。

综上所述，这两句是从人的诚信和度量讲的人的品德涵养的，是尽力进步本身，勇于熟谙并更副本身的根本上，在品德方面更高的涵养。这里说的是信德与度量的首要性。人无信则不立，人无德则不可，没有信德的人，永久不能立品、立命。量小非君子——没有度量的人，难以担负重担、成其大事。

曾经有个故事说得很好，有一小我和人起了争论后就绕着本身的地盘走，等他成了财主后，和人起争论还是绕着本身的地盘走。有人问他为甚么，他说：“我贫困的时候，我绕着地盘走想我还这么穷，我的地盘还这么少，哪偶然候和别人去计算呢？等我富有了的时候，我想我都这么富有了，还何必与人计算呢？”这也是一种度量，一种气度。心小量窄，你就只计算你本身存眷的一点或几点上，没法包涵别人，必定本身的路就越走越窄，这是必然的事理的。唐朝驰名的两大奸臣“口蜜腹剑李林甫”、“笑里藏刀李义府”，他们是嫉贤妒能，终究都没有好了局，这不就是很好的例证吗？