第25章 墨悲丝染，诗赞羔羊[第1页/共5页]

讲完墨子，我们持续讲“悲”。该字是个形声字，始见于战国笔墨。从字形上看，该字上部是“非”字，即出声旁表音又表意，是否定的意义，含有背叛之意；下部的“心”作形旁，表示和心机活动有关，两部分连络下来的意义就是因违背志愿的不测变故而痛苦、哀伤的情感。《说文解字》：“悲，痛也。从心非声。”《说文解字注》又把这类情感做了细分：“憯（cǎn）者，痛之深者也；恫（多音字，这里读作tōng）者，痛之专者也；悲者，痛之上腾者也，各从其声而得之。”意义是悲指的是这类伤痛的情感不竭地往上涌，想嚎啕大哭的情感叫做悲。厥后又由哀痛的本义引申为慈悲，怜悯。比方《捕蛇者说》：“余悲之，且曰：‘若毒之乎？’”

上面我们再讲讲“诗赞羔羊”。

明天我们持续聊聊“墨悲丝染，诗赞羔羊”。这连络前文看起来有点高耸，如何俄然从修身转到这句了呢？这个转折看似高耸，却也是水到渠成。这两句一句出自《墨子》，一句出自《诗经》，的是我们要死守前面那些好不轻易建立起来的品德，不要受四周的环境所传染。上面我们接下来一起切磋此中的细节。

“染”，会心字，始见于篆文，从水、9、木。在篆文中，从水，很轻易了解，染料须加工成液体，以是从水；当代技术没那么发财，每次染色必须几次停止，故从九（表示多次）；而当代染料多来源于植物，故从木。以是其字的本义是用取自草木的色汁浸泡丝帛绢布，使之着色。《说文解字》：“染，以缯为色也。”。

说的是甚么呢？讲的是：孔子、墨子身后，儒家分为八派，墨家分为三派，他们对孔、墨学说的弃取相互冲突，各不不异，但都自称得孔、墨的真传。但是孔子、墨子不能重生，还能让谁来判定社会上这些学派的真假呢？孔子、墨子都奖饰尧、舜，但他们对尧、舜的弃取不一样，可都自以为得尧、舜的真传。尧、舜不能重生，让谁来鉴定儒、墨两家学说哪一家是得尧、舜之道的真传呢？

由此墨子有进一步收回了感慨：“非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳；禹染于皋陶、伯益；汤染于伊尹、仲虺；武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子。夏桀染于干辛、推哆；殷纣染于崇侯、恶来；厉王染于厉公长文、荣夷终；幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者，所染不当，故国残身故，为天下戮。”

这里的羔羊说的不是我们用来吃肉的羔羊。而是《诗经》中的《召南·羔羊》篇。其原文以下：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。羔羊之革，素丝五緎；委蛇委蛇，自公退食。羔羊之缝，素丝五总；委蛇委蛇，退食自公。”