第93章 欣奏累遣，戚谢欢招[第1页/共5页]

向先人、神明进献的不但仅是果实等祭奠物品，另有歌舞音乐等，以是奏由衍生出了吹奏，吹打的意义。《礼记·玉藻》：“奏而食。”《礼记·乐记》：“要其节拍。”厥后，“奏” 从进献引申出通过尽力获得某种服从或服从，获得胜利、胜利的意义。《 诗经 ·小雅 》：“薄伐玁狁（xiǎn yǔn），以奏肤公。”

“戚谢欢招”所表达的含义是：当那些令人哀思和哀伤的事情逐步远去、消逝之时，高兴与欢畅便会如东风拂面般天然地来临到我们身边。人生活着，不免会遭受各种波折、窘境以及不快意之事。这些经历偶然会让人们堕入深深的痛苦当中，表情沉重得如同压了千斤重担普通。但是，正如黑夜过后必将迎来拂晓，风雨以后总会晤到彩虹一样，哀痛也不会永久占有我们糊口的全数。

我们先从“累”（léi和lěi）讲起，该字是形声字，从糸（mì），畾（léi）声。最早见于小篆。其字形由表示堆积在一起的“畾” 和表示链连接联络的“糸”构成，表示的用绳索连接并堆积在一起的意义。《说文解字》：“累，缀得理也。一曰大索也。从糸，畾声。”在这里解释其本义为连缀的意义，也有绳索的意义，但厥后讲起绳索意义的字形写作了作“缧 （缧），又指捆绑的意义。《玉篇．糸部》：“累，系也。”还包含着缠绕的意义。《诗经》：“南有樛木，葛藟累之。”“絫”（lěi和lèi），与上面的“累”大同小异，表示的堆积的意义更强一些。“累”的本义中也具有堆积、积聚、堆叠的意义。由此可见，“累”的本义中兼容了连缀和积聚两个意义，并相互关联。《庄子?骈拇》：“”骈于辩者，累瓦结绳，窜句棰辞，游心于坚白同异之间，而敝跬（kuǐ）誉无用之言非乎？” 此中 “累瓦结绳” 的 “累” 就是堆积的意义，形象地描画了像堆积瓦片、编织绳索一样堆砌辞藻。

以是说，“戚谢欢招”不但是一句简朴的话语，更像是一盏照亮前行门路的明灯，赐与人们在暗中时候对峙下去的勇气和信心。只要保持主动悲观的心态，用心做好每一件事，夸姣的将来定会准期而至。

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“欣奏累遣，戚谢欢招”，更是一个回环的伎俩，向我们讲明了主动和悲观的转换，更提示人们如何通过心性的调剂不竭地向前迈进。前面我们也讲了人生活着都会遇见各种题目和烦恼，古圣先贤们面对也不例外。就像羊祜所言：“天下不快意，恒十居七八，故有当断不竭。”前面我们讲过，羊祜是汉朝以来职位最高、封地最多的大臣之一了。但是他都有十之七八的不快意，更何况普浅显通的布衣百姓呢？以是，如何对待和措置这些不快意，抛开这些辛苦、劳累、哀痛的负面情感，奋勇向前呢？明天的讲授便是最好的答案。