第五回 天姥传五毒[第1页/共2页]

狄青点头道：“不成！这或许是智高故布的疑阵，企图想让我军认作他已经死去，又令我蒙谎报军功的罪名。到时回朝难对词讼之吏。宁肯上报说逃脱了智高，不成欺君。”因而令快骑缓慢回京，据实禀报。

将士们夙来恭敬狄青，皆劝曰：“今智高已死，大将军平蛮有功，可将智高人头传送东京，速报朝廷，功劳无二啊。”

狄青传令，命部分兵士留下照看，然后率队持续追捕智高。

狄青心下正在筹虑如何向朝廷劝谏安民之事，有兵卒来报：“发明一贼，身材魁伟，身着龙衣，脸孔不清，已死多时，疑是智高。”

但向来智高与夏柘一样被定位反贼，被称为盗。夏柘为抵挡仆从统治，揭竿反夏，向来被封建统治者、封建文人所扭曲，直至当代才被肃反为反对苛政的叛逆魁首。现在的广源州固然属于越南，但当其世属于中国。

狄青命令，搜索智高，灭火救济邕州百姓，赦免被智高勒迫参军和招安流散的邕州公众，清算民气。

昔者汉族文人讲到这段汗青时，加上少数民族的民风与汉族差别太大，老是曲解少数民族。比如诽谤智高的母亲暴虐非常，与蛇虫为伍，常常烹小儿为食。云南广西等地因为气候潮热，毒虫甚多，是以耐久的堆集之下，本地人对各种毒物的习性非常熟谙。智高就曾命令在撤退后在邕城水井当中放了毒。智高的母亲阿侬也曾专门练习了一批女兵，专门研习各种毒虫的毒性，固然偶然用于对大宋作战，却首要用来挽救叛逆兵中为蛇虫叮咬者。而大宋军队因为水土不符和蛇虫瘴疠中毒所形成的伤亡远比战役中的伤亡高。

狄青大惊，命令停止埋锅造饭，不得取城中之水。

狄青仓猝带队前去视探，已有十几人及数十马匹中毒死去。另有百十人中毒不解，喉痛难忍，用手挠抓，脖颈上条条道道的血痕。

可兵士们在救火搜捕之时，却屡有强夺乱纪之事产生，又几乎形成民反。

狄青本开治军甚严，当初受命之时，一气斩掉陈曙等三十二员不参军令的将士，可明天望着这些乱纪的部属，想起昨夜他们还在舍生忘死，身上的血迹兀自未干，心下不忍，遂只命令杀了几个领头之人，心中却考虑：“南边若要安宁，民气倒是如此难以集合，难保今后不再有乱。智高能以一寨之众，数月之间便连拔十几州，建南天国，自号‘仁惠天子’，也是大宋在此地恩泽不及，民气失却至斯而至。”

智高母亲所练习的女兵随智高逃至云南。智高身后，其部下也都闭幕，唯独这些女兵不肯分开，多数连合，推了一名头领，结成了一个教会，名曰：“天姥教”，又称“娅王教”，奉智高的母亲为天姥先师，又称娅王。她们为了保存，常常操纵对毒性的熟谙来获得糊口质料和缔造医疗前提。为遁藏宋廷剿灭、行事多为隐蔽，被外界视为另类。况苗疆及僮族各峒弄蛊者亦多，其研习异化接收，世人莫知其深，只知其暴虐。恰是以，她们做事也更是诡测。这个教会自认不敷为外人道，却更加被外界曲解，厥后便被认作暴虐非常，称作“五毒教”。