第15章 从襄阳到汴京[第3页/共4页]

阮籍是建安以来第一个尽力创作五言诗的人（这很了不起），其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，编成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲忿墨客的艺术形象。这本身就是一个极成心义的创举，一个显着的成绩，在五言诗的生长史上奠定了根本，初创了新的境地，做出了庞大的进献，对后代作产业生了严峻影响。

苏轼一家人北上途中，未达京师前，一起还旅游了多处人文景观：

苏轼口中的“耆旧”，语出《襄阳耆旧传》，又称《襄阳耆旧记》。此书为东晋习凿齿所撰，共五卷，主如果记录襄阳郡的汗青人物事迹、山川城邑和牧守事迹等，分歧于普通的人物传记集。可惜今已佚。

阮籍，世称阮步兵，字嗣宗，陈留（今属河南开封）尉氏人。三国期间魏国的墨客，阮瑀之子，竹林七贤之一。

陆生名誉在云间，来预簪裾谒帝颜。冠剑有客夔与禼，文章全盛马兼班。

蒲月二十一日，苏轼得知蔡襄（字君谟）除任开封知府。

曾经与蔡襄在一起论书的苏轼，厥后回想起本身曾力荐蔡君谟魁首北宋书坛但总被蔡襄婉拒。当时的苏轼以为，学书法就像在激流中溯流而上，用极力量，船还是不离旧处，而蔡襄的书法却能独出于当代。

这一段子充分左证了王乔的仙术。在我看来，苏轼对此种仙术是极其神驰的，因为苏轼暮年的发蒙教员就是一名羽士！

建中靖国元年（1101），苏颂在润州归天，适逢苏轼路经润州，苏轼也病入膏肓。但苏轼还是为之写下了《荐苏子容功德疏》。，这是苏轼与苏颂干系最为本色性的总结与概括，带有盖棺论定的味道：宗亲干系是他们来往的交谊根本, 事情干系是他们来往的道义根本，政治态度大抵不异则是他们来往的政治根本。

苏轼旅游了这里的双凫观，还传闻了这内里的一个典故：

苏轼只好无法地摇点头，作首诗把这一事件记录了下来。

厥后，苏轼还写有批评蔡襄书法的文章多篇，称蔡襄为当世第一，且始终死守此论。蔡襄身后六年，苏轼还专门从杭州光临安县去借阅蔡襄写的《海会寺记》，对他赞誉有加。

苏颂是家居润州（今镇江）并在此终老的驰名政治家、科学家、药物学家，苏轼是当世诗、词、文、书法、绘画全能的一流才士。前人曾有“二苏交厚而无文”之说，实际上，二苏家属保持着相称密切的来往，谱写了人际来往的典范和乐章。

宜城是襄阳的属县，位于府南九十五里。

在汝州颍桥，参拜了颍大夫颍考叔庙。