第27章 陆行出川，踏上了人生的单行道[第1页/共4页]

苏王弗的家，和苏轼外婆的家都在瑞草桥四周，一对恋人要去中岩寺，去瑞峰古镇，去水运船埠，去古庙都要颠末瑞草桥。

与第一次出蜀到京师赶考分歧的是，前次还是由父亲大人带领。而这一次出行，父亲已经驾鹤西去，驱逐他们兄弟的则是要单独面对人生的风雨，世事的沉浮以及宦海的险恶了。

从凤翔府转而向东，来到长安。

除夕这天，苏轼来到了刚到任月余的永兴军兼陕府西路经略安抚使的韩琦家中。在韩府的客座上，旁观了王颐、石苍舒当场合作的草书。

唯有信奉三宝及皈依三宝，才是正信的佛教徒。

青神县的蔡褒代表乡邻来为苏轼送行，他们当场手植荔枝树一株，以期盼苏轼早日返来。因为遵循当时的世情，一入宦途，告老回籍的机遇不是大家都能够有的。

苏轼特地到正信和尚的寝室与之告别，正信俗姓杨，暮年与苏轼的祖父与父亲均订交甚笃。当时，正信和尚（表公）正在卧病，但苏轼见他白发盈寸、目光如炬，如同画中的须菩提像普通，是以盘桓再三不忍拜别。

现在，这座阁楼恰好建成，苏轼就应邀专门作了一篇记文《四菩萨阁记》 。

这是后话，临时略过。

当年与苏轼在玻璃江瑞草桥边的草地上把酒言欢、一同交游的人，大抵有王淮奇（字庆源）、杨宗文（字君素）这两位驯良父老，另有蔡褒（字子华）以及苏轼的现任内弟王箴（字元直）等人。

从嘉佑年间到现在的治平期间，苏轼两度回籍奔丧，在故乡眉山逗留的两段时候里，没少来往于青神县西边的瑞草桥。

当朝墨客梅尧臣也写下了诗句，埋头描述了东京夜市“客从都下来，远遗东华鲊”的繁华场景。

佛教既有悠长的汗青，也有层次清楚的教义和教仪。它既有二千六百年前出世于印度的教主释迦牟尼佛，也有代代相承的教团及西席。释迦牟尼世尊，是汗青明载的佛宝，佛教教义和教仪是宝贝，而佛教的教团和西席称为僧宝。

腊月二十九，苏轼与时任陕西转运副使范纯仁（字尧夫）、殿丞王颐（字正甫），另有弟弟苏辙一同相会于毋清臣家。在这里，苏轼是第二次抚玩《醉羽士图》，又见了老友章惇在上面的题跋，睹物思人之际，苏轼重新在画上写了题跋。

一向娶不上媳妇的单身汉，一下子升官发财又娶了老婆，人生顿时就像开了挂。

总之是，有了瑞草桥，在苏轼初恋的那段日子，他常从程家嘴外婆家过桥到瑞峰王弗家作客，王弗也常常过桥到程家嘴与苏轼研讨诗文，那是非常便利的。就连苏轼结婚时，王弗乘坐的大红花轿，也是颠末瑞草桥，才嫁到苏家的。

在与眉山老乡、发小家安国（字复礼）别过后，苏轼才正式踏上了分开了故乡眉山县的路途。