第35章 官场险恶下与王巩的铁血交情[第1页/共5页]

跟着在平常的来往中不竭加深，苏轼喜好清欢澹泊、适意直白的诗歌气势，刚好王巩极擅此类诗歌。两人常常在一起吟诗作对，相互参议。王巩对苏轼的文学成就极其敬佩，常常写信与苏轼揣摩诗中的词句，苏轼也常常在设席时聘请王巩前来喝酒行乐。

苏轼与王巩的友情在不竭的来往中愈发深厚，苏轼在宦途上的波折，使他更加珍惜与王巩的友情。

在苏轼的宦海生涯中，他结识了很多志同道合的朋友，此中王巩是他最密切的好友之一。

这还不算，再厥后，苏轼还因为一篇《策问》而遭到台谏官的诘难，从而不得不又写两篇为本身辩白的札子为本身竭力洗白。

王巩，字定国，自号清虚先生，莘县人，王旦之孙。

有一天，王巩得了唐朝和尚释僧藏的七张纸本的传世真书，来求苏轼为其藏本前面来一篇跋文，这类传世的纸本普通人不好获得。

而苏轼呢，此时还是一名涉世未深的文学青年，他有着文学青年所特有的与世无争和浪漫的设想力，“君子耻于言利”的思惟无疑是统统文学青年支撑其斯文形象的底气地点。

元丰年间，苏轼因“乌台诗案”被政敌诬告，被贬到黄州，他在那段艰巨的日子里，常常收到王巩的手札，信中充满了体贴和鼓励。在黄州的日子，苏轼常常到郊野漫步，寄情山川，他在一个凌晨，登上了一座小山俯瞰黄州城始，心中感慨万千。回到住处，他提笔写下了一首诗，寄给远在都城的王巩，信中诉说了本身的窘境和对友情的珍惜。

提及来，这件事做得还挺有创意的，也失实合适苏轼的文人本性。

究竟上，义与利、品德与好处一定构成二元干系，偶然恰是一体，寻求、保卫合法好处，如自家房屋的产权、自家地盘的粮食、自家亲人的性命，就正符合品德的要义。若要硬生生把二者分裂开来，乃至使它们势同水火、势不两立，这类行动，本身便不品德。耻于言利并非君子、读书人的专利，而是满盈于一个社会、一个国度的风俗，统统人都被教诲：好处与品德对峙，厚利是一种罪过。由此，好处观被侵害者，十之八九。

元丰二年，王巩也因“乌台诗案”被贬至岭南的宾州（今广西宾阳县）。

固然，以为文明人不该谈款项，古已有之。用老话来讲，即“耻于言利”。这句话，常与“君子固穷”绑在一起，实则这二者之间，并无逻辑可言。

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王巩收到信后，当即复书安抚苏轼，并表达了对他果断不移的支撑。王巩宦途也有些盘曲，但他对文学的酷爱始终未减，他曾任太常博士、扬州通判、宗正寺丞等文官职位，虽官职不高，却在政坛上博得了杰出的名誉。