第35章 官场险恶下与王巩的铁血交情[第3页/共5页]

王巩在北宋中前期的汗青上，是一个很活泼的人物。这倒不是因为他在政坛上东风对劲，官高爵重，而是因为他朴重的风致和傲世的豪气，以及与苏轼兄弟的竭诚友情，都为同期间人所钦重。并且他平生勤于着述，是“三槐王氏”中独一有着作传播至今的人。不过，王巩这位汴京官宦后辈入仕，靠的是恩荫，初时补为校书郎（也就是说，没有插手过科举测验，是走后门者）。

元丰年间，苏轼因“乌台诗案”被政敌诬告，被贬到黄州，他在那段艰巨的日子里，常常收到王巩的手札，信中充满了体贴和鼓励。在黄州的日子，苏轼常常到郊野漫步，寄情山川，他在一个凌晨，登上了一座小山俯瞰黄州城始，心中感慨万千。回到住处，他提笔写下了一首诗，寄给远在都城的王巩，信中诉说了本身的窘境和对友情的珍惜。

元丰二年，王巩也因“乌台诗案”被贬至岭南的宾州（今广西宾阳县）。

苏轼题写了跋文后，王巩又取出来一方从他外公处获得（顺走）的一方砚台，也想让苏轼在题写一篇砚文。不管咋说，从明天略带汗青目光的角度来看，王巩同道还是挺会找人，挺有目光的，我们不平都不可。

不过，在苏轼六千言的上书中，对王安石淘汰宗室恩数，诏裁宗室授官法及恩例，苏轼还是极其赞成的，以为“此实陛下至明至断，以是深计远虑，割爱为民”。

其次，义与利、品德与好处的二元化，不但是一个思惟题目，还是一个品德和政治题目。把好处放在品德的劈面，构成如同参商的两极，起首基于传统品德哲学的需求，使品德攻讦的力量最大化，对于统统逐利的言行，不管三七二十一，抡起品德棒子打将畴昔，所向披靡，无往不堪。

有一天，王巩得了唐朝和尚释僧藏的七张纸本的传世真书，来求苏轼为其藏本前面来一篇跋文，这类传世的纸本普通人不好获得。

王巩收到信后，当即复书安抚苏轼，并表达了对他果断不移的支撑。王巩宦途也有些盘曲，但他对文学的酷爱始终未减，他曾任太常博士、扬州通判、宗正寺丞等文官职位，虽官职不高，却在政坛上博得了杰出的名誉。

在王巩被贬期间，他的糊口前提极其艰苦。宾州地处偏僻，人迹罕至，糊口非常不便。王巩在放逐期间经历了极大的困难，乃至持续落空了两个儿子，一个死在家中，一个死在宾州。

这还不算，再厥后，苏轼还因为一篇《策问》而遭到台谏官的诘难，从而不得不又写两篇为本身辩白的札子为本身竭力洗白。