第38章 苏轼对神宗小皇帝急了眼[第1页/共5页]

但苏轼却并不能满足于这一角色，又再一次地像鲁迅先生那样，以他的作品为匕首、为投刀，直刺社会的暗中与人道的丑恶。

他以为不管是之前的诗词歌赋，还是厥后的嘉佑年来的古文，再就是现在的策论，因为文章关乎着读书人的切身好处，以是一旦那种文风或是那种观点逢迎了圣上的口味，获得圣上的承认，那么天下人就会不吝愿意肠去效仿之。

苏轼先是以天子的口气为殿试撰写了一篇《拟殿试策问》，粗心是：我赵顼何德何能，不过是老天的垂怜，已赐给我这么多的忠良贤士，他们都已办事于朝廷。这些个大夫贤士都撇家舍业、背井离乡地来到朝廷里，底子不是为了挣人为，而是为了把从教员那边学到的知识，忘我地奉献给国君社稷。

以上这些，另有迩来的不管是听任错误强推新法，还是朝令夕改、装点错误都是微臣我寝食难安、扼腕感喟的本源啊！

至于苏轼与宋神宗的干系，那也是极其奥妙的：

我们晓得，固然苏轼说得有事理，上书的初志也是好的，但就是令倾慕于新法的宋神宗绝望与难堪，苏东坡在宋神宗心目中的职位摆荡了。

但是，本来陛下在做的，不过只是委派处所监司机构到官方刺探一下新法办理强行抑配的环境，看看老百姓另有没有承压的空间！比如阿谁“制置三司条例司”，是在朝廷体制以外另设一个部分，实际上该部分就是撇开原有那些反对变法的官僚，别的任用一批新人来推行变法罢了！

按说，苏轼这也是在例行公事，本身并没有甚么题目。殿试过后，成绩也都发表了，苏轼作为编排官去集英殿插手了招考士子考卷的编排事情。对于朝廷摈斥用于事无补的诗词歌赋而改用策论测验的体例，直接听取来自五湖四海乃至深山老林之士朴实率真的群情，用此种体例招贤纳士朝野高低也还都心悦诚服。

如果说《上神宗天子书》还是对事不对人，那么一个月以后的《再上天子书》就可谓直接的人身进犯了。其言辞之狠恶的确让人瞠目结舌，几至没法信赖是出自温文尔雅的苏轼手笔了。

在政治上，苏东坡多次向宋神宗提出建议，固然他的建议大多公道且出于公心，但因为宋神宗在朝经历不敷，且对变法的激烈欲望使得他对苏轼的建议由好感转为讨厌。苏轼的直言不讳和多次上书反对变法，使得宋神宗对他的印象逐步恶化。

苏轼也直接指出宋神宗“求治太速，听言太广，进人太锐”的缺点，宋神宗听后有点惊奇，因为苏轼是第一个这么直白跟他说，但是宋神宗还是表扬了苏轼，“卿三言，朕当熟思之。”

王安石晓得后，从速上奏神宗说，苏轼这小我学的都是傍门左道（所学乖异），决不能让他充当测验策论的考官。