第60章 钱塘收徒晁补之[第1页/共5页]

当时东南边钱荒，而谷米暴涨，但官府还是收钱而不收米。自重新法实施以来，官家争相要钱，到处呈现钱荒而米价越来越贱，官家因而更加要钱而不要米，农夫卖米两石，仅能获得一石的钱，官家还美其名曰“折色”，这便是民愤的由起。

这位花蕊夫人本是五代十国期间着名的女墨客，但因为年代长远，其诗早就被弃之不消了。但是关于花蕊夫人才情与虔诚的传奇故事，倒是传播已久：

本来属于瑞光寺的本长老，有人已经去了他那边从中作梗，想让本长老放弃去净慈寺做方丈。苏轼只得请老朋友林希从中调停，终究才促进了此事。

在湖州，苏轼的所见所闻都使得他“心灰意冷”，“嗟予与子久离群，耳冷心灰百不闻。若对青山谈世事，当须举白便浮君。”（《赠孙莘老七绝》）

贾秀才之能够入了苏轼的法眼，天然有其独具的魅力存在，除了诗好，定然另有其他的启事。

“七”者，因从七个方面记叙：第一述夫差之盛；第二述吴越之事；第三述货贿之富，服饰之丽；第四述滋味之厚、物产之丰；第五述盐策之利；第六述观潮之美；第七述西湖之盛，故名其书为《七述》。

这首诗表达了花蕊夫人对故国的哀思和对男人汉气势的呼喊，其言辞当中既有对亡国的悲忿，又有对男儿们未能挺身而出的可惜。

在两次上书求见苏轼以后，小晁终究见到了苏轼本人。苏轼也很喜好这位后生，因而把小晁带在身边把各种知识悉加讲习，乃至废寝忘食。

作为世交，厥后孙立节儿子孙勰（字志康）的墓志铭就是苏轼的三子苏过给撰写的。

湖州府治北有一座天庆观，在知州孙大人的主持下停止翻修，当时观内有一面北朝向的亭子，羽士山宗向苏轼求名，苏轼就将其定名为“归雁亭”。

但就是如许的小诗，最后两句也让变法个人不欢畅了，以为苏轼是在讽刺当下的政治环境——甚么都不能说、不敢说，因而就又成“乌台诗案”的罪证之一了。

此时，孙立节让他的儿子孙勰（字志康）带着本身的学业前来向苏轼请教，苏轼非常欢畅地欢迎了小孙，还让苏过带着小孙到处旅游了杭州的美景。

北宋建国天子赵匡胤同一中原后，后蜀被灭，花蕊夫人随宫女一同被俘至开封。

或许是碰到了知音，说话作诗就无所顾忌、直抒胸臆了，苏轼在给孙莘老的第二首赠诗中有“作堤扞水非吾事，闲送苕溪入太湖。”（《赠孙莘老七绝 其二》）句，这又让反动派不舒畅了，这两句诗被以为是苏轼先前曾建议此次开挖运盐河水利的不便，现在却被转运司差往湖州相度堤岸，就是在讽刺现在的朝廷吵嘴倒置，把本身如许一个不懂水利之人派来兴建水利，以是说“水利不便”也就变成真正的究竟了。