第10章 故乡飘已远，往意浩无边——父子出川[第1页/共5页]

面对着亮如白天的灯火下，疏星倒映在在京师喧闹的漫水街面上，闪烁着冷冷的光芒。明天，当苏轼在这里又看到初度进京时那种似曾了解的一幕时，非常感慨，遂作五言诗《牛口见月》。

可初度路过此地的苏轼兄弟却不识此地风景，竟把此处江域两岸的山脉说成了“夷中乱山”。这也难怪，当时在这里，苏轼看到的只要面前三三两两地靠着古柳，死力向外来的客人出售柴薪与茅舍破败，煮蔬充饥，不识肉味、与麋鹿为友的蛮荒山民。

宜宾有着黄伞崖墓群及唐宋摩崖石刻，另有黄庭坚谪留戎州后会友赋诗的会诗沟，以落第宅坝明永乐古窖等人文景观，能够毫不夸大地说，以牛口坝为中间沿岷江近十千米的江岸是古戎州的一小我文集合地，近千年来一向是戎州一段首要的人文走廊，时至本日，仍然闪烁着文明的熠熠灵光。

有学者以为，苏轼的平生固然运气多舛、纷繁庞大，但他的各种思惟都可从他所作的巴蜀诗中窥见其心迹。一小我对故里的豪情窜改，始终是一种发自内心的豪情，决然不会掺假。是以，苏轼所作的巴蜀诗就像贯穿他平生的路一样，不管他分开故里有多远，沿着他的巴蜀诗路总还能洞悉苏轼盘曲平生的思惟与诗变。

但在苏轼的期间，古称“戎州”的宜宾地区倒是一个极其原始的群蛮之地，黎、蒯、虞、牟，夷夏混居。蛮獠民风、椎髻跣足、凿齿穿耳，在苏轼的眼里，那真是“乱山围古郡，市易带群蛮。廋岭春耕少，孤城夜漏闲。”（《戎州》）

宜宾是个盛产酒的都会。

父子三人取岷江水路，经嘉州、犍为，离蜀出峡，直下江陵（今荆州）。

因为出峡时走的是水路，舟行水上，闲来无事，是以凡是一起上看到的、听到的和心中想到的，均被苏轼诉诸于笔端，歌之咏之。连父亲苏洵和胞弟苏辙创作的诗文加在一起，前后竟累有百余篇，结集名之曰《南行集》。

为甚么如许说呢？在泸州西南二百余里的淯井监，苏轼于一集市上购得一只非同平常的蛮布织就的弓衣（前人装弓的袋子）。要说弓衣也没甚么，奇就奇在这只弓衣上被蛮人绣了一首梅尧臣的《春雪》。

父子三人自眉州进入嘉陵江，经戎（宜宾）、沪（泸县）、渝（重庆）、涪（涪陵）、忠（重庆忠县）、夔（奉节）诸州，逆流下峡，腊月间到达荆州，就在荆州过的年。

而后，“三苏”才调颤动京华，他们在牛口坝吟诗诵赋的这段嘉话，也就成为戎州人文风景被永久载入大宋诗史。戎州人士对三苏父半夜宿牛口坝留诗之事念念不忘，还将不远处一条汇入岷江的小溪定名为“思坡溪”，将小溪流经的山谷称为“会诗沟”。