第1319章 师道[第3页/共5页]

“……尊师重道也……”斐潜停顿了一下，有些厚着脸皮说道，“……古之学者必有师。师者，以是传道受业解惑也……”

“……故而，守山学宫以内，非论今古，只论师道……”斐潜端起司马懿奉过来的茶汤，看了看内里浑浊的色彩，闻了闻，嗯，还是算了，不喝了，不晓得女装大佬有没有加甚么希奇古怪的料。

主张今文经学的人以为孔子是“素王”，当然不是指孔子喜好茹素（本章说注），那么对于今文经学来讲，五经就是孔子阐述微言大义的凭据，诗、书、礼，是素王在政治上详细的礼节和教养的内容，而易和春秋则是孔子思惟的邃密奥妙地点。诗经放在第一名，是因为诗经最浅近，易经在前面，因为易经很玄奥很高深，而作为孔子编订的春秋则是在最前面，也就等因而孔子比当代帝王都要高深玄奥。

司马徽来守山，必定也是冲着学宫来的，这一点毫无疑问，要不然也不至于特地留在此地，但就像是后代巨人所言，连合能够连合的，打击那些不能连合的，从团体上来讲，司马徽还是能够作为一段时候的战友的，毕竟不管是在河内，还是在荆襄，司马徽的名誉都比较大，有他加持守山学宫，天然比令狐邵，或是蔡琰更好一些。

司马徽天然是推让，但是对于那些所谓的大哥啦，才疏学浅啦的词语，斐潜就悄悄听着笑笑，然后又再度上演来交常常的戏码，终究司马徽才长叹一声，表示勉强接管。

就像是屠龙术向来不轻传一样，很多东西也不会直接白纸黑字写在书卷当中。

但是实际上，在儒家后辈当中，特别在汉朝当下，这个排位很首要，是非同小可的事情，是存亡攸关的题目。

“……贤人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有前后，术业有专攻，如是罢了……”

不过从成果来看，实在今文和古文相争，在后代五经的排序，已经是给出答案了。毕竟古文拗口隐晦难懂，今文能够掺黑货，谁不喜好啊？但题目是一边掺黑货，一边将祖师爷高高裱起来，表示本身是奉了祖师爷的传统在掺黑货……

司马徽也一样是人，即使他有大好的名声，但是也不能超脱人的范围，是以当司马徽找上门来的时候，斐潜就感觉司马徽是盯上了守山学宫了。

就像是政权。

嗯，以上根基就是斐潜伏最后于脑海当中的印象。

今文经，汉朝人丁述，用隶书而写，称之为今文。而那些初期的，用各种花鸟大小篆体写成的，早于汉朝的经籍，就是古文经，而在今古当中，这五经的排位，是很有讲究的。